Kapitel 17 — Die Dinge lenken
劍問蒼天 Seite 1 von 3
»Wau wau wau!«
»Kjih kjih kjih kjih!«
……
Hundegebell und das Kreischen des Affen mischten sich, hallten über den Dazhu-Gipfel des Canglan-Berges und zerrissen die Stille. Zhang Qingyue stürzte mit der schwarzen Xuantie-Stange in der Hand aus der Küchentür und brüllte zornig: »Verdammter Hund! Verdammter Affe! Wenn ihr Mut habt, dann lauft nicht weg!«
Der Affe Xiao Hui sprang mit einem Satz auf den Rücken des großen gelben Hundes, und der Gelbe, längst zum Sprung bereit, riss alle vier Beine hoch und rannte los. Zhang Qingyue vermochte ihn nicht einzuholen und musste mit ansehen, wie Xiao Hui Grimassen schnitt und dem Gelben einen duftenden Fleischknochen ins Maul schob. Der Gelbe war so außer sich vor Freude, dass ihm das ganze Hundegesicht strahlte – hätte er nicht die Zähne in den Knochen graben müssen, wäre ihm gewiss vor lauter Lachen das Gebiss herausgefallen.
»Husch!«
Ganz niedergeschlagen und empört ging Zhang Qingyue zurück in die Küche. Seit er mit vierzehn die Küche übernommen hatte, hatte seine Kochkunst alle in Erstaunen versetzt, und auch der Gelbe, ein »Hund von erlangter Weisheit«, konnte der Köstlichkeit in Zhang Qingyues Händen nicht widerstehen – zumal die Fleischknochen, mit denen Zhang Qingyue die Suppe kochte, duftend und wohlschmeckend waren, das ersehnteste Festmahl des Gelben.
Doch Zhang Qingyue kochte die Suppe für Menschen; der Gelbe mochte »alt« sein (von Tian Buhui seit dessen Kindheit aufgezogen) und noch älter im Dienst, erhielt aber nicht die gebührende Behandlung und musste sich stets das Wasser im Maul zusammenlaufen lassen, ohne je zum Zug zu kommen. Erst als er sich mit dem Affen Xiao Hui anfreundete, spielte sich auf dem Dazhu-Gipfel immer wieder die eben geschilderte Szene ab, und das nun schon seit zwei Jahren: So heimlich Zhang Qingyue die Fleischknochen auch versteckte, solange es die Nase des Gelben und die Flinkheit Xiao Huis gab, endete der Streit um die Fleischknochen stets mit einer Niederlage Zhang Qingyues.
Zwei Jahre waren dahingeeilt – in Wahrheit nur anderthalb –, und Zhang Qingyue war zu einem sechzehnjährigen Jüngling herangewachsen, größer geworden, sodass er seine Seniorin Tian Lingsu nun um einen halben Kopf überragte. In dieser Zeit hatten sich, der einstigen strengen Anweisung Tian Buhuis folgend, alle Schüler des Dazhu-Gipfels hinter verschlossenen Türen dem harten Studium gewidmet; außer dem sechsten Bruder Du Biyan, der zum Wandern ins Tal gegangen war, hatte es nur der Koch Zhang Qingyue am geruhsamsten.
Zwei Jahre lang hatte Zhang Qingyue, unbeachtet von allen, für sich allein geübt – doch was selbst er nicht glauben konnte: Nach der Formel, die ihm der älteste Bruder Song Dayi beigebracht hatte, schien er in nur einem Jahr die zweite Stufe des Yuqing-Reichs, die Qi-Schmelzung, abgeschlossen zu haben.
Er hegte Zweifel, doch fragte er Tian Buhui schließlich nicht; Song Dayi, Tian Lingsu und die anderen widmeten sich ganz ihrem Studium hinter verschlossenen Türen und hatten keine Muße für anderes, und sein engster Freund Du Biyan war ins Tal hinabgestiegen. So barg er diese Frage in seinem Herzen. Doch dann stand plötzlich eine gewaltige Schwierigkeit vor ihm: Tian Lingsu hatte ihm heimlich die Formel der dritten Stufe gegeben, und ihm war sehr wohl bewusst, dass dies einen schweren Verstoß gegen die Ordensregeln bedeutete. Allein, sooft er des Nachts allein im kleinen Hof stand und zum Nachthimmel aufblickte, fiel ihm ein Satz ein:
So sehr du auch übst, du wirst es niemals mit dem Seniorbruder Qi Hao aufnehmen!
Nach zehn Nächten begann er, die Formel der dritten Stufe zu üben!
Im Taiji-Xuanqing-Weg sind die Stufen eins bis drei des Yuqing-Reichs die Grundlage aller Zauberkünste, und ihre Schwierigkeit nimmt stetig zu. Anders als die beiden ersten Stufen, »Qi-Heranziehen« und »Qi-Schmelzen«, legt die Formel der dritten Stufe, das »Ursprungs-Qi«, den Schwerpunkt auf die Pflege des Taiji-Ursprungs-Qi. Die Formel spricht: »Das Taiji-Ursprungs-Qi umfasst drei und ist eins. Ji bedeutet Mitte; Yuan bedeutet Anfang, es wandelt durch die zwölf Zeitläufe … Hier vereinigen sich Yin und Yang in Tugend, das Qi sammelt sich im Zi und lässt alle Dinge entstehen.« (Anm.: entnommen dem Buch der Han, Kapitel über Maße und Kalender)
Bei den Schülern der Canglan-Sekte zeigt sich, sobald sie diese Stufe erreichen, deutlich eine Wasserscheide, und hohe wie geringe Begabung liegen offen zutage: Die Klugen dringen wie mit zerschneidendem Bambus durch und stoßen mit einem Schlag in das höhere Reich des »Dinge-Lenkens« vor, womit sie das feste Fundament für den Weg der Unsterblichen legen; die schwächeren Schüler dagegen bleiben oft stehen, und nicht wenige vertun ihr ganzes Leben.
Zhang Qingyue war nun schon fünf Jahre in der Sekte, und diese Dinge hatte er in Gesprächen mit den Seniorbrüdern gewiss unzählige Male gehört – doch offenkundig rechneten ihn alle Seniorbrüder zu jener Kategorie der »Schwächeren«.
Er ging zurück in die Küche, trat an den Herd, füllte Wasser ein, schob weiter Brennholz in die Feuerstelle und wollte etwas Wasser zum Kochen bringen. Die hellgelbe Flamme loderte wieder kräftig empor; Zhang Qingyue nahm seine arme schwarze »Xuantie-Stange«, die er nun schon zwei Jahre benutzte, stocherte im Brennholz herum, und als das Feuer gleichmäßig brannte, sank sein Blick langsam auf die Stange in seiner Hand.
Doch das war kein Zeichen einer Eingebung, sondern ganz gewöhnlich – er starrte nur vor sich hin.
Die durch und durch pechschwarze Xuantie-Stange war, abgesehen von der runden Perle an ihrem Kopf, nur etwa einen Fuß lang; das einzig Ungewöhnliche war, dass unter dem Schwarz der Stange undeutlich Adern wie Blutgefäße hervorschimmerten, besonders deutlich an der Stelle, wo der kurze Stab und die runde Perle aneinandergrenzten – manchmal sah es fast so aus, als wären die beiden Dinge mit Menschenblut zusammengeschmolzen.
Zhang Qingyue schauderte jäh am ganzen Leib; der Gedanke an das Zusammenfließen mit Menschenblut, der ihm eben durch den Kopf geschossen war, ekelte ihn selbst. In diesen Jahren hatte er jenen Ausflug ins stille Tal allmählich verblassen lassen; nur bisweilen, wenn er tief in der Nacht aus einem Traum erwachte, träumte er plötzlich wieder von jenem seltsamen Erlebnis und erwachte in Schweiß gebadet.
Damals hatte er sich sehr einsam gefühlt, allein dem unbekannten Grauen gegenüber, allein dem Tod in der Finsternis gegenüber. In solchen Augenblicken vermochte er seine unerklärliche Erregung kaum zu bändigen, und mit einem Anflug von fieberhafter Gier überkam ihn wider Willen das Verlangen zu töten. Ja, in der Dunkelheit rief er sich wieder ins Gedächtnis, wie der Mönch Puzhao damals am Rand jener zerfallenen Strohhütte ihn angesehen hatte – mit jenem befremdlichen Fieber im Blick!
Zhang Qingyue wusste überhaupt nicht, woher er solch seltsame Gefühle nahm; doch zum Glück besaß er ein Mittel, sein erschrockenes Herz zu beruhigen: das Große Brahma-Prajna!
Diese höchste Formel des Buddha-Wegs hat die wunderbare Wirkung, böse Geister zu bannen und den Geist zu klären; er übte sie fünf Jahre lang, und ihr größter Nutzen war, jene unerklärlichen seltsamen Regungen niederzudrücken, die in den letzten zwei Jahren aufgetaucht waren.
»Patsch!«
Etwas traf Zhang Qingyue schmerzhaft am Kopf und fiel zu Boden – ein Tannenzapfen. Zorn stieg in ihm auf; er wirbelte herum und brüllte: »Verdammter Affe, lass dich bloß nicht von mir erwischen … he, du bist … ach! Sechster Seniorbruder!«
Zhang Qingyue sprang auf, und da stand tatsächlich einer im Türrahmen: mittlerer Wuchs, ein drahtiges Gesicht, über und über lächelnd, ein kleines Bündel auf dem Rücken – wer anders als der lange vermisste sechste Bruder Du Biyan?
Du Biyan musterte Zhang Qingyue von Kopf bis Fuß und schnalzte: »Donnerwetter, in wenigen Jahren bist du Kerlchen ja so groß geworden wie ich.«