Chapitre 925 — La propension des dieux

Gao Yang eut bien du mal à refouler les gravelures qui bouillonnaient dans son esprit, et il se félicita mille fois de n'avoir pas amené Amber cette fois-ci — sinon la demi-elfe aurait sûrement déduit Dieu sait quoi de ses changements de mine, et plusieurs versions outrancières des « saintes gravelures de Sa Majesté l'Empereur Gao Yang Cecil » auraient fleuri dans le prochain numéro à circulation confidentielle des *Paroles Impériales*…

Il secoua la tête et regarda le dieu de la Nature devant lui, qui laissa échapper un petit rire : » De toute évidence, tu n'as pas l'intention de m'aider à briser ces entraves. «

» Nous avons déjà discuté de cette question, « répondit Gao Jiran. » Ce qui me préoccupe davantage pour l'instant, ce sont tes paroles de tout à l'heure : tu as dit ‹ qu'un tel jour arrive vraiment › — aurais-tu donc prévu depuis longtemps ce que la déesse de la Magie s'apprête à faire ? «

Amon répondit sans détour : » … Je n'en avais pas prévu les détails, mais je savais qu'il y aurait forcément d'autres dieux que moi pour tenter de briser ce cycle, et parmi tous les dieux, la seule qui eût la plus grande probabilité de passer à l'acte… c'était la déesse de la Magie. «

» Pourquoi dis-tu cela ? « Gao Qi fronça les sourcils. » Et n'avais-tu pas dit auparavant que, dans des circonstances normales, les dieux ne communiquent point entre eux, et que tu ne connaissais guère les autres divinités ? «

» En raison des entraves de leur domaine de foi et du courant de pensée auquel ils appartiennent, les dieux ne peuvent effectivement communiquer entre eux, et je ne sais pas davantage ce que les autres divinités projettent ou complotent… « Le ton d'Amon sembla soudain se teinter d'un sourire. » Mais cela ne m'empêche pas de déduire la ‹ propension › des autres dieux à partir de certaines régularités… «

Gao Shao ke remarqua un mot-clé dans les propos de son interlocuteur, mais avant qu'il pût poser la question, Amon lui lança soudain : » Savez-vous comment et pourquoi la ‹ magie › est née ? «

Virodai, à leurs côtés, s'étonna qu'un dieu de la Nature posât soudain une telle question ; après un bref instant de réflexion, elle répondit néanmoins : » La magie procède à l'origine de l'imitation et de la synthèse, par les mortels, de certaines créatures naturelles et de phénomènes surnaturels du monde naturel — bien que nombre de savants et de fidèles des générations ultérieures aient attribué la magie à des races mystérieuses comme les dragons, voire à des divinités, la plupart des véritables mages ne souscrivent point à ces thèses.

» Quant à la finalité de la magie… c'est bien sûr de survivre dans un environnement naturel impitoyable. «

» Oui, pour survivre dans un environnement naturel impitoyable, les mortels ont commencé à puiser la sagesse dans la nature, à lui dérober sa puissance, à transformer ces éclairs et ces tonnerres, ces gels et ces averses jadis tenus pour des miracles en forces maîtrisées entre les mains des mortels, et à s'en servir pour affronter un milieu hostile… Telle est la naissance de la magie, « dit lentement Amon, » et donc, telle est aussi la naissance de la déesse de la Magie. «

Le cerveau de Gao Yang s'illumina soudain ; il avait déjà compris ce qu'Amon voulait dire.

» La magie est l'expression de la rébellion, de l'apprentissage, du désir de survie de l'humanité, ainsi que de son esprit intrépide face à la puissance immense de la nature, « reprit Amon d'une voix grave et suave. » Aussi la déesse de la Magie possède-t-elle une capacité d'apprentissage prodigieuse ; elle discerne plus vivement que tout autre dieu les lois du changement des choses, et elle ne se résoudra certes jamais à ce qui lui est défavorable. Elle sera la première à s'éveiller et à tenter de maîtriser son propre destin, tout comme les sages mortels ont tenté de maîtriser ces foudres et ces flammes dangereuses. Elle aspire à survivre plus que toute autre divinité, et peut accomplir maintes actions hardies pour survivre… parfois, cela peut même paraître téméraire.

» L'ironie, c'est que toutes ces conduites de lutte sont en réalité elles aussi le fruit de sa propre ‹ loi de fonctionnement › ; et l'ironie de l'ironie, c'est que Mylmina, agissant témérairement selon les lois, a pourtant connu le succès, du moins un certain succès… Si tous les indices se vérifient, alors ‹ Il › est désormais ‹ Elle ›. «

Gao Yang écoutait de toutes ses oreilles ces informations décisives qu'Amon dévoilait ; il sentait sa propre pensée se clarifier, beaucoup de choses naguère incompréhensibles trouvaient soudain leur explication, et il disposait pour la première fois d'une approche claire et quantifiable pour déduire la nature des autres divinités.

À ses côtés, Virodai fronça elle aussi les sourcils par réflexe, et son visage prit une expression de révélation : » Les dieux naissent des courants de pensée… Voilà donc qu'on peut aussi envisager la chose ainsi ! «

Puis, comme saisie d'un souvenir, elle tourna soudain son regard vers Amon : » Cela ne pose-t-il aucun problème que tu nous révèles directement ces ‹ connaissances › ? «

» Il y a peu encore, si je vous avais dit cela, vous auriez été contaminés par la ‹ vérité issue de la magie ›, « dit Amon avec placidité. » Mais à présent, un savoir de ce degré n'a plus guère d'effet. «

» Il y a peu encore… « Gao Yang laissa paraître une pointe de perplexité, et quantité de conjectures lui traversèrent l'esprit. » Pourquoi dis-tu cela ? «

» Le monde des mortels a fait un bond prodigieux, bien des choses changent à une vitesse vertigineuse… mais pour moi, le changement digne d'attention ne va que dans une seule direction… « Le sourire dans la voix d'Amon devenait de plus en plus manifeste. » L'enseignement général de druidisme et le *Manuel du pharmacien de village*, voilà de bien belles choses… même un enfant de sept ou huit ans sait désormais d'où viennent les potions alchimiques. «

La ‹ divinité › résiduelle qui entravait Amon était en train de se relâcher !

Gao Yang comprit instantanément ce que signifiait ce changement survenu chez l'ancien ‹ dieu de la Nature ›, et devina la cause de ces transformations. Les yeux écarquillés, il dévisagea de haut en bas ce grand cerf à plusieurs reprises, avec un regard fait de trois parts de stupeur et de sept parts de curiosité, comme pour vérifier la véracité des propos de son interlocuteur, et il ne put s'empêcher d'ajouter : » Tu veux dire que tu t'es désormais davantage affranchi de ton statut de ‹ dieu › ? «

Lors de la chute de l'Étoile Blanche voici trois mille ans, Amon avait réussi, par une mort feinte, à se dégager de la position de ‹ dieu de la Nature ›, et avait même détruit cette divinité ; mais Gao Yang voyait clairement que son ‹ dégagement › n'était en fait point complet : il conservait encore maints traits résiduels de la divinité, comme une chair contaminante, un corps qu'on ne saurait regarder en face, des paroles et des savoirs mortels pour les gens ordinaires. À cet égard, Narrétir offrait le meilleur point de comparaison : elle aussi ‹ déesse d'autrefois ›, elle avait connu une nouvelle mort après la séparation du divin et de l'humain, et, jointe à la base de son courant de pensée originel — la disparition totale des habitants du Bac à sable —, elle avait accompli par la reconstitution de sa mémoire en Gao Song une régénération et une transmutation radicales ; aujourd'hui, elle n'avait plus aucune de ces ‹ limites divines ›.

Narrétir pouvait se présenter directement devant n'importe quel utilisateur du réseau neural, tandis qu'Amon restait encore enchaîné au plus profond du monde des Ombres : c'était là l'effet de la ‹ servitude résiduelle de la position divine ›.

Le ‹ succès › de Narrétir était de toute évidence inimitable pour les dieux de ce monde ; mais il apparaissait à présent qu'Amon avait trouvé par une autre voie le chemin de la libération totale — et le point de départ de ce chemin se trouvait dans le nouvel ordre de Cecil.