الفصل 465 — ذروة طريق السيف

«سنتبعهم من مسافة بعيدة، ونختبئ اختباءً محكمًا لا يثير الشكّ.

» راقب معلّم إمبراطور جينغ بينغ جيشَ النساء بقيادة زوجة شِن مو وهو يبتعد، ثم قال بتمهّل: «ننتظر اللحظة التي يتحرّك فيها با غو وذلك الإله. سيّد الطائفة شِن، سيسوّي لنا الأمر كلّه.

» اجتاحت قلب شيونغ شي يوي موجاتٌ من التأثّر؛ فحين نادت شِن مو مستغيثةً في الخرائب، لم يخطر ببالها قطّ أنّ الفتى الذي أنقذها هي وابنتها يملك قدرةً مرهبة إلى هذا الحدّ، وأنّه سيُهيج في الأرض الغربية كلّ هذه العواصف. كانت تحسبه مجرّد ابن بيت عريق يمتلك شيئًا من الموهبة، لكنّها كلّما ازدادت معرفةً به ازداد إعجابها بتميّزه.

كانت مدينة يون الهائلة تسير على الأرض الفسيحة، ووقف شِن مو مع رؤساء بيوت الأرض الغربية على برج المدينة يوجّهون جيوش البيوت الكبرى، حتى لا تدوس إحداها الأخرى.

فشباب البيوت الكبرى في الأرض الغربية ليسوا في نهاية الأمر جيشًا مدرّبًا، وكان توجيههم يستنفد الجهد والفكر. لحسن الحظّ كانت خه يي يي، أستاذة التشكيلات، بينهم؛ فبالتشكيلات صارت توجّه أبناء البيوت حتى استوى ذلك على يدها شيئًا فشيئًا.

واعلم أنّ من يبلغ في مملكة جينغ بينغ ذاتها مثل براعتها في علم التشكيل قلّةٌ تُعدّ على الأصابع، وأولئك هم في الغالب كبار موظّفي الرتبة الأولى في جينغ بينغ.

«لوه يين يوي، أستاذة السيف في الأرض الغربية، تُسلّم على سيّد الطائفة شِن من الأرض الوسطى. » نظر شِن مو إلى الفتاة الطويلة الشعر التي أقبلت عليه لتُسلّم، فبدت الدهشة على وجهه، وأسرع يردّ التحيّة. أساتذة الأرض الغربية الثلاثة: أستاذة السمّ مو ينغ شيوى، وأستاذة التشكيلات خه يي يي، وأستاذة السيف لوه يين يوي.

كانت مو ينغ شيوى وخه يي يي مألوفتين لديه تمامًا، أمّا أستاذة السيف لوه يين يوي فكانت أوّل مرّة يراها.

تختلف لوه يين يوي عن سائر نساء الأرض الغربية؛ فالأخريات يحببن الذهب والفضّة، يضعن التيجان الفضّية على رؤوسهنّ والأطواق الفضّية والذهبية في أعناقهنّ، وفي أيديهنّ وأرجلهنّ خلاخل كثيرة.

أمّا هذه الأستاذة فلم يكن على جسدها حليّ واحد. وكان لباسها بسيطًا إلى أقصى حدّ: ثوب أبيض عاديّ، بسيط أنيق، لا لونَ آخر يشوبه.

وشعرها أيضًا مصفّف تصفيفًا بالغ البساطة، يشدّه شريطٌ في وسطه شدًّا بسيطًا، لا لشيء إلا ليبقى مرتّبًا لا يتناثر. فالخصلات السوداء الطويلة، مثل خصر امرأة، تُبرزها الثياب البيضاء تباينًا حادًّا في اللون.

وإنّما كان زيّها بهذه البساطة لأنّها كالسيف لا تحتمل شائبة؛ فكلّ حليّة أو زينة أخرى ليست في عينها إلا دَخَلًا.

إنّها امرأة لا طرفة لها غير هذا، ولعلّها تزوّجت السيف.

وما إن رآها شِن مو حتى أحسّ بسيف يُهوى نحوه؛ فقد انحنت تُسلّم، فانطلق بريقُ سيفها عنيفًا، حادًّا لا يُقاوم، يشير مباشرة إلى قلبه.

فانحنى شِن مو يردّ التحيّة، وصدّ عنها ذلك الخَطْب السيفي بثبات وهدوء.

نهضت لوه يين يوي، وفي عينيها نظرة غريبة: «أفأنت أيضًا سيّد في فنّ السيف، أيّها الزعيم شِن؟

» قال شِن مو بتواضع: «لا أستحقّ ذلك.

فكم في الدنيا من أساتذة فنّ السيف؟

ومن يتفوّق عليّ في القوّة كثير لا يُحصى.

أمّا البراعة في فنّ السيف، فلي فيها على الأرجح مقامٌ بين الأسماء المذكورة.

» ازدادت لوه يين يوي فضولًا: «كنت أتوق منذ زمن إلى الأرض الوسطى لأطّلع على مستوى السيف فيها. فبما أنّك سيّد في فنّ السيف قدمتَ من الأرض الوسطى، أفلا تُخبرني من هم الذين يتفوّقون عليك في فنّ السيف؟

» فكّر شِن مو ثم هزّ رأسه: «من يتفوّق عليّ في فنّ السيف لا أظنّ أنّ هناك أحدًا. لكنّ هناك من بلغوا مرتبة طريق السيف، وكم يتفوّق عليّ في طريق السيف لا أجرؤ على الجزم، غير أنّ معلّم إمبراطور جينغ بينغ فوقي حتمًا.

وهناك لي تشنغ في دارنا، وهو الذي علّمني ثلاث ضربات سيف، وله في طريق السيف شأنٌ عظيم. أمّا سائر أساتذة طريق السيف فلا أعرف عنهم الكثير، ولا أجرؤ على القول. » «فنّ السيف وطريق السيف؟ » بدا على لوه يين يوي الانكسار، وتمتمت: «أحقًّا بلغ أحدهم مرتبة طريق السيف؟

سنين طويلة وأنا أطارد أقصى غاية فنّ السيف بلا فتور، أبتغي دخول طريق السيف فلا أظفر به، ثمّ يقدر بعضهم على دخول تلك المرتبة العجيبة؟

» فهم شِن مو انكسارها؛ فلوه يين يوي الآن في طور تفحّص الأشياء لبلوغ المعرفة، تتأمّل فنّ السيف ابتغاء إدراكه الأقصى، وكثيرًا ما تكون قد بلغت الغاية في فنّ السيف، لكنّها لم تجد إلى طريق السيف بابًا، فلم تدخل داره. وكان قول شِن مو إنّ في الأرض الوسطى كثيرًا من أساتذة طريق السيف بمثابة صدمة لها.

وفنّ السيف وطريق السيف، وإن اختلفا بكلمة واحدة، فبينهما بونٌ كبون السحاب عن الطين. فمن أتقن فنّ السيف مهما بلغ إتقانه، فهو أمام سيّد طريق السيف لا يصمد لضربة واحدة.

حرّك الفضول شِن مو فقال: «لم أرَ بعدُ فنّ السيف عندكم في الأرض الغربية، ولا أدري أَيتغاير أو لا يتغاير مع فنّ السيف عندنا في الأرض الوسطى.

كان فنّ السيف في الأرض الوسطى أربع عشرة صيغة، ثم زاد معلّم إمبراطور جينغ بينغ ثلاثًا فصارت سبع عشرة.

ومن قريب زدتُ أنا صيغة، فصارت ثماني عشرة صيغة أساسية.

فكم صيغةً لفنّ السيف في الأرض الغربية؟ » زاد اندهاش لوه يين يوي: «أصار فنّ السيف في الأرض الوسطى ثماني عشرة صيغة؟ إنّ فنّ السيف عندنا في الأرض الغربية أربع عشرة صيغة فقط، لكنّ فنّنا يعتمد على روح السيف ويؤثّر القوّة، ولعلّه يختلف عن فنّكم.

» علت شِن مو الشهيّة فجأة؛ فقد كان هو أيضًا يبحث في روح السيف هذه الأيام، غير أنّ تقدّمه لم يكن كبيرًا، وكان يحسّ أنّ في الأمر علمًا عظيمًا. ولمّا سنحت له فرصة لقاء لوه يين يوي، أستاذة فنّ السيف في الأرض الغربية، فمن الطبيعيّ أن يستوضحها مليًّا.

فأخذا يتفصّلان في الحديث، وخرجا منه بفائدة عظيمة لكلّ منهما. فنّ السيف عند أهل الأرض الغربية يقود السيفَ بروح السيف، وروح السيف تُعظّم قوّة السيف عظيمًا، حتى تكاد تضاعفها.

ويرى شِن مو أنّ فنّ السيف في الأرض الغربية لا يخلو من جفاف، وأنّه دون فنّ السيف في مملكة جينغ بينغ بمراحل في اللطافة؛ حتى لوه يين يوي هذه، وهي أستاذة الفنّ، تقصّر في براعتها عن فنّ السيف في كثير من طوائف الأرض الوسطى بدرجة.

غير أنّ روح السيف ترفع قوّة ضرباتها إلى حدٍّ يحلم به أساتذة الأرض الوسطى؛ فحين تؤدّي الصيغ الأساسية، لكلّ ضربةٍ ولكلّ حركةٍ نظامٌ رصين، وقوّة تنفجر متضاعفة، مع طلعةٍ مِقدامة أنيقة لا يجسر أحد على مواجهة حدّها. ورأت لوه يين يوي بدورها ما في تطوير الأرض الوسطى من تميّز؛ ففنّ السيف هناك ماكر متقلّب، لا سيّما بعد استحداث معلّم إمبراطور جينغ بينغ وشِن مو للصيغ الأربع الأساسية، مما أفضى بفنّ السيف إلى مزيد من التقلّبات والمتغيّرات، وفتح أمامه احتمالات لا تُحصى. حاولت لوه يين يوي أن تؤدّي صيغة لفّ السيف وصيغة عطفه وصيغة ثقبه والصيغة الثامنة عشرة التي استحدثها شِن مو، ثم قالت متأمّلة: «في هذا شيء غريب.

الصيغ الأساسية الأربع عشرة الأولى في الأرض الوسطى لا تختلف عن صيغنا في الأرض الغربية، أمّا الضربات الأربع الأخيرة، وإن كانت أساسية أيضًا، فكلّما تقدّمت زادت حاجتها إلى القوّة الروحية. لا سيّما صيغتك الأساسية هذه، أيّها الزعيم شِن، فإنّ تحريكها مرّة يكاد يستنفد نصف رصيدك من العنصر الأصلي!

ولو استُحدثت صيغة تاسعة عشرة، أَما كان ذلك يُبدّد رصيد صاحب قدرة السيف كلّه؟ وإذا بلغنا الصيغة العشرين لم يبقَ من يقدر على أدائها؟

» اهتزّ قلب شِن مو اهتزازًا شديدًا، وسكنه إحساس بأنّه وجد من يفهمه، فاشتعلت نظرته: «أتشعرين أيضًا بوجود صيغة تاسعة عشرة؟ » قالت لوه يين يوي مسرورة: «أفأنت أيضًا شعرت بالصيغة التاسعة عشرة؟ » فنظر أحدهما إلى الآخر وتبادلا ابتسامة تفاهم. «بعد أن استحدثتُ الصيغة الثامنة عشرة، أحسستُ أنّ الكلام لم ينتهِ بعد. » قال شِن مو، وقد سها قلبه، كاشفًا ما في نفسه: «أحسستُ حينها أنّ ثمة صيغة تاسعة عشرة على الأرجح، لكنّني كنت آنذاك أتبارز مع الأخت خه يي يي، ولم أجرؤ على صرف ذهني، فلم أُعمّق النظر في منبع ذلك الإحساس. غير أنّ الصيغة التاسعة عشرة لا بدّ أن توجد؛ وأنتِ أيضًا شعرتِ بها، وهذا يعني أنّ إحساسي لم يخطئ.

» أومأت لوه يين يوي: «قد تكون الصيغة التاسعة عشرة هي المفتاح الذي يُدخلنا طريق السيف مباشرة!

» وقد هاج في كليهما شيءٌ من الحماسة.

«على ذكر ذلك، مملكة جينغ بينغ مطِلّة على البحر، فلماذا تدعون جينغ بينغ الأرض الوسطى؟

» سأل شِن مو.

هزّت لوه يين يوي رأسها: «لا أعرف الكثير عن شؤون الخارج؛ فأكثر وقتي أمضيه مستغرقةً في تأمّل السيف. » ضحكت فانغ تساي ديه، زعيمة بيت فانغ، قائلة: «أيّها الزعيم شِن، اسم الأرض الوسطى موجود منذ القديم، وهو اسم يُطلق على الخرائب والقارّة في الشرق؛ أمّا بحركم الشرقي في جينغ بينغ فهو وحده يُسمّى الأرض الشرقية. » وقد جذب بحثهما في فنّ السيف وتبادلهما الحديث كثيرين يقفون يتفرّجون ويتأمّلون؛ فشِن مو ولوه يين يوي كلاهما من كبار أساتذة فنّ السيف، ومن كان في مراتب الترقّي أرفع منهما لم يكن له إلا الإعجاب.

ازداد شِن مو حيرة: «البحر الشرقي لا أرض فيه، فلماذا يُسمّى الأرض الشرقية؟

» ولم تكن فانغ تساي ديه قد بحثت هذا السرّ، فهزّت رأسها: «هذا لا أعلمه.

» «كان البحر الشرقي أرضًا في سالف الزمان، فلذلك سُمّي الأرض الشرقية.

» قالت فو يون شي، زعيمة بيت فو: «في كتب السحاب لبيتنا فو تدوينٌ لأمور تخصّ الأرض الشرقية والأرض الوسطى، يقال فيه إنّ تقسيم الأرض الوسطى والأرض الشرقية لم يكن على أساس الجغرافيا الحالية، بل على أساس جغرافية زمنٍ سحيق.