الفصل 731 — تجسُّد روح القتال

أخيرًا، خرج شين مو بالجميع من بوابة الجنة الجنوبية، فخفّ الضغط فجأةً، وشعر القوم كأنّ جبلًا أُزيح عن كواهلهم.

«من أيّ الديار أنت يا أخي؟

» تقدّم رجلٌ هو الأقربُ هيئةً إلى البشر، وسأل: «أنا هو بوكوي من عشيرة الآلهة ذوات العيون الثلاث، لم أرَك قطّ في عالم دويْنيو يا أخي، وقد رأيتك آنفًا تتحدّث مع المعلّم السماوي، فلم أجرؤ على التقدّم. » «شين مو، شين فنغ تشينغ.

» تأمّل شين مو الرجلَ من عشيرة الآلهة ذوات العيون الثلاث، فرآه ضخمَ الكفّين والقدمين، عريضَ المنكبين، عضلاتُ كتفيه متجمّعةٌ كتلةً واحدة، غير أنّ عضديه نحيلان لا يتناسبان مع ذلك، وعند مرفقي ساعديه تعود العضلات فتبدو غليظةً قوية، ثم تنحلّ عند رسغيه حتى تكاد لا تُرى.

وكذلك خصره: ظهرٌ كظهر النمر وخصرٌ نحيل، يشكّلان مثلثًا. عضلاتُ فخذيه غليظة جدًّا، ثم تترقّق عند الركبتين، وعضلاتُ ساقيه غليظةٌ في أعلاها ثم تترقّق عند الكعبين. لقد صقل عضلاته حتى أضحت تنطوي على قوّة تفجّرية مرعبة، وذلك ما يختلف به عن شين مو.

كان جسد شين مو متناسقًا، أمّا هو بوكوي فقد صهر عضلاته كتلةً واحدة، تنفجر قوّةُ جسده في لمحة، فتكون قوّته المفاجئة مذهلة. أمّا عضلات شين مو فقد صُقلت خطوطًا، تزيد من مرونة العضل، وليست كتلك العضلات المبالَغ فيها.

كلّما بذل شين مو قوّةً، كان كقوسٍ مشدودةٍ بسهم، يخزّن القوّة إلى حدّها الأقصى ثم يفجّرها في لمحة.

من حيث تحريك القوّة، هو بوكوي أسرع؛ لا بدّ أن تكون هجماته كصواعق متلاحقة، يوجّه في وقتٍ قصير ضرباتٍ لا تُعدّ.

أمّا من حيث القوّة، فإنّ ما تفجّره خطوطُ عضلات شين مو بعد تخزين القوّة يكون أعظم، غير أنّ سرعة استجابته أدنى منه. «أنا من الخرائب القفراء، وهذه أوّل مرّة أرى فيها إخوتي وأخواتي من الأساتذة.

» قال شين مو مرتابًا: «هو بوكوي تعني: لماذا لا تعود إلى الديار؟ فهل لاسمك يا أخي مدلولٌ خاصّ؟ » سار هو بوكوي مع القوم إلى الأمام، وصمت برهة، ثم قال: «غادر والداي عالم دويْنيو، ووُلدتُ في الخارج.

حاولا أن يجدا هناك سبيلًا للاختراق، يحلّان به علّةَ عدم امتلاك قبيلتنا جسرَ الآلهة، غير أنّهما لم ينجحا قطّ.

ثم أرادا العودة، فوجدا أنّ العودة قد استحالت عليهما، وأنّ قلوبهما — حتى لو عادا — ليست هنا.

لذلك سمّياني هو بوكوي. » وقد بدت على وجهه ابتسامة: «لماذا لا تعود إلى الديار؟ إنّما أراد والداي بهذا الاسم أن يجدا لقلوبهما مأوى.

لطالما سخر إخوتي وأخواتي في عالم دويْنيو من هذا الاسم، أمّا الآن فقد صاروا ينادونني الأخ الأكبر. » أومأ شين مو برأسه؛ فقد رأى ذلك آنفًا: كان هو بوكوي أرفع المقاتلين مقامًا بين أولئك الذين بلغوا مرتبة الحياة والموت، وتحت بوابة الجنة الجنوبية تجاوز جسدُه الجسورَ الأخرى في الشموخ.

كان شين مو قد وحّد أرواح الجميع كبناءٍ صلب، فصدّت ضغطَ بوابة الجنة الجنوبية، وكان هو بوكوي أسرعَ من استعاد جسده. في عالم دويْنيو، لا يضرّ المرء أن يتأخّر عن غيره في التربية، لأنّ الجميع سيُحبَسون في النهاية عند مرتبة الحياة والموت، تمامًا كما كان الحال في جينغ بينغ سابقًا، حيث يُحبَس كلّ ذي قدرةٍ خارقة عند مرتبة جسر الآلهة، عاجزًا عن الاختراق.

وكونُ هو بوكوي قد سبق من تقدّمه ليصبح الأخ الأكبر هنا، دليلٌ على موهبته وكدّه.

كان من في المقدّمة قد وصلوا إلى قصر، وطرقُ قصر دويْنيو السماوي عجيبةٌ جدًّا: تخترق الطرق قصرًا بعد قصر، ومن هذه القصور تصل مباشرةً إلى بحيرة اليشم، ومنصّة قتل الآلهة، والعاصمة الجاديّة، وقصر لينغ شياو. تخلّف شين مو وهو بوكوي في المؤخّرة، يتباحثان في طريقة تربية روح القتال.

كان شين مو قليلَ العلم بروح القتال، لم يسمع من الفلّاح العجوز سوى أنّ «تربية الروح بالفنون القتالية هي روح القتال، وأنّ دخول روح القتال في الطاو هو طريق القتال»، أمّا كيف تنشأ روح القتال تحديدًا فلم يكن يدري.

«روح القتال هي في الحقيقة روح طريق القتال. » تردّد هو بوكوي، ثم ألقى نظرةً حوله، وقال بصوتٍ خفيض: «أنا أُربّي روح القتال بطرق الخارج.

في عالم دويْنيو قاعدةٌ عرفية راسخة: يُحرَّم تحريمًا باتًّا تعلّمُ طرق الآلهة والقدرات الخارقة من الخارج.

غير أنّني تعلّمت مع والديّ في الخارج بعضَ الطرق والقدرات، فصار فهمي للروح الأصلية يختلف بعض الشيء عن فهم أهل دويْنيو. » اشتعل الفضول في قلب شين مو، فقال: «ما الفرق بين روح طريق القتال والروح الأصلية العادية؟

» «لا تُوقظ الجنين الروحي، بل اصهر روح القتال أوّلًا.

» قال هو بوكوي: «لا تُوقظ الجنين الروحي، بل تطوّع روحك ونفسك حتى تصيرا كالفولاذ والحديد، فتقتل في صباك النمورَ الضارية، وتذبح الأفعى القرنية، وتصرع التنّين! قلائلُ من صبيان دويْنيو من يجتازون هذا الاختبار، وكثيرٌ منهم يموتون صغارًا. » ارتاع شين مو؛ فحتى في صباه لم يمرّ بتدريبٍ بهذه القسوة!

كانت تدريبات شيوخ قرية يين كان عليه قاسيةً أيضًا، لكنّها لم تبلغ حدّ المخاطرة بحياته في التدريب.

أمّا أهل دويْنيو فيدفعون بالأطفال إلى مصارعة وحوشٍ ضارية كالنمور الضارية والأفاعي القرنية والتنانين، فلا يعبأون بحياة الأطفال أبدًا!

انفجرت فجأةً في القاعة الأمامية أصواتُ اصطدامٍ عنيفة، كدويّ آلاف الرعود. كان ذلك رعدًا تفجّره حركةُ أجساد أقوياء طريق القتال.

وقبل أن تطأ قدماه القاعة، كان شين مو يتخيّل الأجسادَ الوترية التي صقلتها العضلاتُ آلاف المرّات، تصطدم في لحظة، والعرقُ يتناثر كالمطر!

اعتاد هو بوكوي على ذلك، فواصل السير والحديث: «عندما يبلغ الصقل حدًّا معيّنًا، تُصهر الروح والنفس حتى تتّحدا مع الجسد. تُصهر روحُ طريق القتال في اللحم والدم ونخاع العظم، فتكون في حركتها كرعدٍ هادر، وفي سكونها كبرقٍ جامد.

وعندما تحمل قدرةُ طريق القتال إرادةَ المرء وروحه، تكون روح القتال قد حلّت في جسده. عندئذٍ يُخترق حائط الجنين الروحي. ويكون الجنين الروحي مساعدًا، يغذّي الجسدَ بالطاقة الأصلية.

أمّا أنا، فقد عشت في الخارج مع والديّ، وعندما عدت إلى دويْنيو كان جنيني الروحي قد استيقظ، فصار صقلُ روح القتال شديدَ العسر، وتحمّلت من المشقّة أكثر مما تحمّله جميع إخوتي. » وإن كان يقول ذلك بلهجةٍ هادئة مسترخية، فمن الواضح أنّ المشقّة التي كابدها كانت هائلة، لا يتخيّلها غريب. فكّر شين مو: إنّه هو نفسه سلك في تربيته تلك الطريق، غير أنّ تدريب الأجساد الثلاثة للجسد الأزلي بلغ فيه نجاحًا، فاخترق مرتبة الجنين الروحي ولم يواصل السير على هذا الدرب. ولم يكن يتوقّع أنّ أهل دويْنيو سيواصلون السير على هذا الدرب حقًّا، فيصهرون روح القتال، ويشقّون طريقًا مغايرًا لطريق الخارج. «عندما تحمل قدرةُ طريق القتال روحَ المرء وإرادته، تكون روح القتال قد حلّت في جسده.

» استغرق شين مو في التفكير في أيّام تعلّمه فنون القتال على يد الجزّار والعمّ هوه والشيخ الأعمى، وقد كان على خطوةٍ واحدةٍ من صهر روح القتال وحلولها في جسده، وقال في نفسه: «قال المعلّم السماوي المتخصّص في القتال إنّ قبضتي فيها جوهرٌ وطاقةٌ بلا روح، وهو محقّ؛ فلم أتدرّب في شبابي على حلول روح القتال في جسدي.

ثم لمّا صرت ذا قدرةٍ خارقة، أهملتُ التربية في هذا الجانب. أنا الآن قادرٌ على جعل الروح الأصلية تتّحد مع الجسد، غير أنّني لم أُدرك جوهر المقاتل.

» دخلوا القاعة، وإذا بظلّ إنسانٍ ينطلق نحوهم.

انحرف شين مو وهو بوكوي جانبًا، فتدحرج الرجل وتقلّب حتى قُذف خارج القاعة، واصطدم بدويٍّ هائل بعتبة بوابة الجنة الجنوبية، ثم هوى.

كانت بوابة الجنة الجنوبية تمتدّ عاليةً آلافَ الأذرع، فسقط الرجل طويلًا قبل أن يرتطم بالأرض ارتطامًا عنيفًا، فلم يتحرّك. «جسدٌ بهذه القسوة والصلابة لا بدّ أنّه لن يموت. » نظر شين مو إلى داخل القاعة، فرأى فلّاحًا يقف أمام العرش وقدماه مباعدتان على غير نظام، الدمُ والنَّفَسُ يتدفّقان كالمدّ، وإلى جانبه ظلالٌ تشكّلت من دمه وقوّته. كانت تلك روحَه وإرادته في فنّ القبضة، قد تشكّلت صورًا تتمرّن على الفنون الأسرارية والطرق القتالية!

كان واقفًا هناك لا يتحرّك، مغمضًا عينيه، لا ينظر حوله، أمّا روحه وإرادته في فنّ القبضة فتشُنّ هجومًا على مقاتلي دويْنيو الداخلين إلى القاعة! كان ذلك قتالًا في عالم الإرادة، حادًّا، جبّارًا، تحمل روحُ فنّ القبضة فيه قوّةً لا تُقهر!

«صهرُ روح فنّ القبضة وإرادته حتى تتحوّل إلى حقيقةٍ ماثلة، ينبغي أن يُعدّ دخولًا في الطاو بالفنون القتالية، أليس كذلك؟

» أعجب شين مو في قلبه: «لو فتح عينيه واتّحدت روحُ فنّ القبضة بإرادته، لما كانت ضربته حين يمدّ يده إلّا ضربةً تُصدّع السماء وتمزّق الأرض!

» كان ذلك الفلّاح مزارعًا لا يُلتفَت إليه في قريةٍ جبلية صغيرة، رجلًا عاديًّا؛ ولو سار في شوارع جينغ بينغ لما ألقى عليه أحدٌ نظرةً ثانية.

غير أنّه في هذه اللحظة يبدو كقائدٍ أعظم بين الآلهة والشياطين، إلهٍ يتحكّم في طريق القتال، له هيبةٌ لا تُرفع إليها الأبصار؛ واضحٌ أنّه خاض معارك الميادين، وأنّ آلهةً وشياطين لا تُحصى لاقت حتفها على يديه، قتلها بيده قتلًا!

أقوياءُ خرجوا من ساحات القتال، وعاشوا حرب انهيار عصر كاي هوانغ، لا يمكن لعامّة الآلهة والشياطين أن يضاهوا هيبتهم!

لو أنّه مدّ يده حقًّا، لمُحِيَ كلُّ من في المكان وصار رمادًا، وسُحقوا مباشرةً بروح فنّ القبضة.

غير أنّ هذه المرّة إنّما يختبر القوم؛ فالشخصيات التي تشكّلت من روحه وإرادته في فنّ القبضة أشبه برسومٍ على جداريةٍ تتمرّن على الفنون القتالية، غير أنّها مجسّمة، نابضةٌ بالحياة.

روحُ فنّ القبضة هذه تُظهر عجائب قدرات الجسد على أتمّ وجهٍ وأوفره، وكلّ ضربةٍ منها كأنّما وجّهها قويٌّ من مرتبة الحياة والموت دخل الطاو بالفنون القتالية!