الفصل 169 — هواية القدّيس

إنّ قدرة الانتقال، في حقيقتها، قدرةٌ مبنيّةٌ على علم الأعداد؛ فاختلاف الاتجاه، واختلاف المكان، واختلاف المسافة، واختلاف الفضاء، يستلزم حساب ترتيبات الرموز وقواعدها المختلفة. وكلّ نقطة انتقال تُثبَّت، تحتاج إلى عمليات حسابية هائلة.

وكلمة «حساب» — ما معنى «الحساب»؟

«الحساب» هو تسلسل الرموز والتشكيلات، وتطوّرها، وتغيّرها، وقوانينها؛ فبوجود تسلسل الرموز والتشكيلات وتطوّرها وقوانين تغيّرها، يوجد «العدّ».

أمّا المعداد فهو أبسط العمليات الحسابية، وحركة الخرزات العليا والسفلى تمثّل أبسط تسلسل للتشكيلات. وصهر قدرة الانتقال في كنزٍ يتمّ بالاعتماد على تغيّرات الرموز والتشكيلات المطبوعة في الكنز لدفع الحساب، وهو أكثر تعقيداً من حساب الخرزات العليا والسفلى في المعداد بآلاف المرات، ويمكن اعتباره معداداً ضخماً مجسّماً غير متجانس.

وإذا أراد المرء أن يستعمل هذه القدرة بنفسه مستقلّاً، وجب عليه أن يكون قادراً على تعديل طريقة الحساب في أيّ وقتٍ ومكان، وأن يبحث عن سرّ الانتقال في مختلف الرموز المضطربة المعقّدة. فبمجرد عشر مجلّدات من كتب الحساب، لا يمكن استنباط صيغة حسابية بهذا التعقيد.

لذلك رأى شين مو أنه بحاجة إلى كتبٍ في علم الأعداد أكثر إتقاناً، ليصبح قادراً على إتقان قدرة الانتقال إتقاناً تامّاً. »كتب الحساب العميقة، لا بدّ أنّ قصر أصول التشكيلات في الأكاديمية الكبرى يعلّمها؛ فقصر أصول التشكيلات يعلّم التشكيلات، ولا بدّ أن يستعمل حساب علم الأعداد.

وربّما لدى بوابة الطاو أيضاً كتب حسابٍ كهذه، بل وأكثر إتقاناً…

« ثم تذكّر شين مو فجأةً لين شيوان، ابن بوابة الطاو؛ فقد استعمل لين شيوان، حين أطلق «نقطة تخترق الحركة الجليلة» و«تكرار الين واليانغ داخل القطبين»، مهارات حسابية بالغة التعقيد في علم الأعداد.

فـ«تكرار الين واليانغ داخل القطبين» يحتاج إلى عمليات حسابية كثيرة جدّاً في علم الأعداد؛ ومن دون قدرة حسابية هائلة، يصعب في وقتٍ قصير أن يحسب تغيّرات الحركة، وأن يحدّد الموضع الدقيق لنقطة ضعف شين مو. »من دون كتب حسابٍ عميقة، لا يمكنني الآن أن أتعلّم قدرة الانتقال؛ فأنا الآن أعرف ظاهرها فقط، لا باطنها.

فلأصهر أولاً كنزاً للانتقال. « هدأ شين مو وكرّس نفسه لصهر الكنز؛ وسواء كان يصهر راية انتقالٍ أو ثوب انتقال، فإنّه يحتاج إلى قماش، ولم يبقَ معه إلّا ثوبٌ حريريّ مطرّز واحد، فلم يكن أمامه إلّا أن يبدأ من هذا الثوب.

ولصهر ثوب انتقالٍ من ثوبه الحريريّ المطرّز المصنوع من دودة القز الذهبية ذات الأجنحة الستة، كان لا بدّ من نزع الخيوط؛ فينزع من الثوب عشرات الخيوط من حرير دودة القز الذهبية، ويستعملها في نسج نقوش التشكيلات داخل الثوب، ويطبع الرموز بالطاقة الأصلية. وكان منذ صغره قد تعلّم الخياطة على يد الجدة تشو، حتى إنّه تطرّق إلى التطريز أيضاً، فلم يكن ذلك صعباً عليه.

»قلتم، هل يستطيع قدّيس الطائفة أن يغادر جبل نزول القدّيس بقوّته وحده؟ « لم يكن ملوك الطائفة الثلاثة الحامون لها قد غادروا جبل نزول القدّيس بعد، لئلّا يُحتجز شين مو في هذا المكان؛ ونظر الشيوخ الثلاثة إلى قصر الضوء العائم، وقال الملك لو وهو يفتل خصلةً من لحية الماعز تحت ذقنه: »صهر كنزٍ للانتقال ليس أمراً بهذه البساطة.

وطريقة الانتقال في طائفتنا المقدّسة يمكن القول إنّها أكثر القدرات إزعاجاً. « أومأ الملك يو موافقاً من أعماقه: »طريقة الانتقال تتطلّب من علم الأعداد الكثير جدّاً؛ ومن لا يتقن علم الأعداد يصعب عليه تعلّمها.

وقدّيس الطائفة ما زال صغير السنّ، ولا بدّ أنّ حظّه من علم الأعداد قليل. « »دعوه يتأمّلها بضعة أيّام؛ فمن لا يعرف الصعوبة لا يعرف التقدّم.

ومن يعرف الصعوبة ويتقدّم، فتلك هي روح طلب الطاو وطلب العلم.

« وكان الملك شي أكثرهم رزانة، فقال: »قدّيس الطائفة مرّ بعقباتٍ قليلة جدّاً، ووصل إلى منصب قدّيس الطائفة في طريقٍ سهلٍ من غير عوائق؛ ومن لا يمرّ بالصقل يصعب عليه أن ينمو.

وهذا أيضاً ما يريده الجد المؤسس. « أومأ ملكا الطائفة الآخران مراراً وقالا: »هل نصنع له بعض العقبات والصقل بشكلٍ مصطنع؟ « »لا حاجة.

هذه المرّة، تأمّله في طريقة الانتقال كافٍ ليعرف معنى العقبة. والجد المؤسس يريد أن ننتظر حتى يعجز عن مغادرة هذا المكان، ثم نعطيه راية انتقال.

« ابتسم الملك شي ابتسامةً خفيفة وقال: »لكلّ حركةٍ من الجد المؤسس معنى عميق.

وقدرة الانتقال، ما أصعب تعلّمها، وأنتما تعلمان ذلك. فلماذا أبقاه الجد المؤسس هنا ليتعلّم قدرة الانتقال؟

« لمع في عيني الملك لو والملك يو، وصفّقا معاً إعجاباً.

فمن يستطيع أن يتعلّم طريقة الانتقال ويصهرها في كنز، لا يوجد في طائفة الشياطين الخفية كلّها إلّا قلّة. وحتى القدّيسة السابقة سي يو يو لم تتعلّمها، إذ لم يكن حظّها من علم الأعداد كبيراً.

وكانت نيّة الجد المؤسس أن يذهب شين مو إلى قصر الضوء العائم ليتعلّم قدرة الانتقال؛ وحين يكتشف شين مو أنّ قدرة الانتقال تتطلّب إتقاناً عالياً في علم الأعداد، يكون قد مضى أكثر من عشرة أيّام. ثم بعد عشرة أيّامٍ أخرى، يكتشف شين مو أنّه لا يستطيع صهر هذه القدرة، وأنّه لا يقدر إلّا على صهر كنزٍ للانتقال.

وبعد عشرة أيّامٍ أخرى، يكتشف شين مو أنّه لا يستطيع صهر الكنز أيضاً.

وبهذا يمكن صقل طبع قدّيس الطائفة الشابّ العنيد، وجعله يعرف علوّ السماء وسماكة الأرض، فلا يكون بهذه الوقاحة ولا يجهل حدود السماء والأرض. وعند ذلك، يهدأ شين مو، ويستوعب أولاً تقنية الوحدة الكبرى في طائفة السماء المقدسة.

ثم يظهر الملوك الثلاثة بمظهر الشيوخ، ويعطون هذا الزعيم الشابّ راية انتقال، فيغادر قدّيس الطائفة جبل نزول القدّيس بسلام، ويفرح الجميع. وهذا هو المعنى العميق من إبقاء الجد المؤسس شين مو على جبل نزول القدّيس ليتأمّل قدرة الانتقال.

قال الملك يو بوجهٍ كئيب: »ما الذي حدث للملك تشيان بالضبط؟

هل وصلتكما أخبار؟ « هزّ الملك شي والملك لو رأسيهما، وقال الملك شي: »أخشى أنّ الأخ تشيان قد لقي مكروهاً.

كان أكثرنا حماسة، وهذه المرّة لم يحضر؛ أرجّح أنّ العدوّ انقضّ عليه، يريد أن يعرف مكان المقرّ العام لطائفتنا، ويعرف من هو الزعيم. وبطبعه، لن يقول أبداً…

« ارتجف قلب الملك لو: »الأخ تشيان في مثل هذا المستوى الرفيع من الزراعة…

« »مهما كان مستوى الزراعة رفيعاً، فلا بدّ من وجود من هو أرفع منه.

« قال الملك شي بصوتٍ عميق: »كبار مسؤولي البلاط من الرتبة الأولى كلّهم في مستوى الزعماء؛ وفي بوابة الطاو ومعبد الرعد العظيم أيضاً لا يخلو الأمر من أمثال هؤلاء الخبراء القمم. وفي الطوائف والعائلات الأخرى أيضاً خبراء مخفيّون. وكثيرون يتربّصون بطائفة السماء المقدسة، ويظنّون أنّها انحدرت في هذه الأربعين سنة؛ فمن لا يريد أن يقتطع قطعةً من لحمنا ونحن ضعفاء؟

المهمّ: من هو العدوّ؟

« سكت الجميع.

بعد لحظة، قال الملك يو: »هذه المرّة أمر الزعيم مبعوثي الحماية الأيمن والأيسر بإنشاء القاعة الحادية والستين بعد الثلاثمائة، قاعة التعليم، وهذا أمرٌ عظيم. وقدرة هذا الزعيم تتفوّق على الزعيم لي بمرتبة. ومثل هذه النظرة والجرأة لا تشبه صبيّاً في العاشرة أو نحوها، بل هو أكثر خبرةً من شيخٍ عاش مئات السنين…

« »الأرجح أنّ الجد المؤسس يوجّهه.

« »ممكن… آه، قدّيس الطائفة خرج! « نظر الملوك الثلاثة من بعيد إلى قصر الضوء العائم، فرأوا شين مو يخرج منه، وثوبه الحريريّ المطرّز الذي يلبسه فوق ثيابه مفتوح؛ ثم رفع قدّيس الطائفة الشابّ ثوبه فجأةً وغطّى به جسده، فاختفى في لمح البصر مع صوت «شَقّ»!

ذهل الملوك الثلاثة، وإذا بصوتٍ مدوٍّ هائل، وقد انهار نصف جناح نزول العنقاء القريب!

»ويحنا!

« ارتجف قلب الملوك الثلاثة، وأسرعوا ينظرون إلى جناح نزول العنقاء، فرأوا تحت الطوب المهدّم والبلاط المتكسّر في النصف المنهار شابّاً ينهض، ويتلفّت يميناً ويساراً، وحين رأى أن لا أحد يراه، رفع ثوبه مسرعاً وغطّى به جسده، فاختفى مرّةً أخرى. »جناح نزول العنقاء هو المكان الذي استقبل فيه زعيم الجيل السادس العنقاء؛ وقد نزلت العنقاء على جبل نزول القدّيس في طائفة السماء المقدسة، يا له من مجد…

« ارتجفت سمانة ساق الملك يو، وتمتم: »انهار نصفه الآن، فكيف نواجه الأجداد والسلائف وأتباع الطائفة؟

« »يبدو أنّ قدّيس الطائفة قد صهر ثوب انتقال، لكنّه ما زال غير بارع في التحكّم به.

« قال الملك لو مذهولاً: »هل استطاع فعلاً أن يصهر كنزاً للانتقال؟ كيف يمكن هذا؟

« وفي هذه اللحظة، دوّى صوتٌ هائل آخر، فأسرع الملوك الثلاثة ينظرون نحو الصوت، ووجوههم شاحبة.

انهار سقف قصر الملوك الثلاثة؛ فقدّيس الطائفة الشابّ لم يحسن التحكّم بثوب الانتقال، فنقل نفسه إلى سماء قصر الملوك الثلاثة، ولم يهبط على الأرض، فحطّم في القصر ثقباً كبيراً.

قصر الملوك الثلاثة هو قصرٌ بُني تخليداً لثلاثة قدّيسين للطائفة عاشوا في العصر نفسه، حين كانت الصراعات بين الطوائف لا تزال ضاريةً جدّاً؛ وكانت بوابة الطاو زعيمة الطريق المستقيم، فجمعت أهل الطريق المستقيم في العالم وهاجمت طائفة الشياطين الخفية.

وفي ذلك الحين هُزم الزعيم القديم، وقبل موته سلّم الطائفة إلى الملك الأزرق، أحد ملوك الطائفة الأربعة الحامين لها آنذاك؛ فسلّم الملك الأزرق كتاب الشياطين الخفية العظيم إلى القدّيسة في ذلك الوقت، ثم قاد الجميع للقتال، فقتل في بركة الموجة الزمردية.

ثم تولّت القدّيسة منصب الزعيمة، وخرجت للقتال مرّةً أخرى، حتى لم تستطع بوابة الطاو الصمود واضطرّت إلى الانسحاب؛ وعادت القدّيسة إلى جبل نزول القدّيس، وبعد أن نقلت قدراتها انفجرت جراحها، فماتت وهي جالسة.