الفصل 170 — عودة المذاهب كلها إلى الأصل

أطلق الثلاثة كنز الانتقال مرة أخرى، فإذا بصوت «پو پو پو» يدوّي ثلاثاً، وسرعان ما غرق أمامهم كل شيء في العتمة، والتفت أجسادهم بقوة خنقت أنفاسهم، فأدركوا أن الأمر ليس على ما يرام، فهزّوا طاقتهم الأصلية على عجل فحطّمت ما حولهم، عندها فقط اكتشفوا أنهم إذ تبعوا شين مو، قد نقلوا أنفسهم إلى داخل جذوع بضع شجرات ضخمة.

قال الملك المعلم: »أين قديس الطائفة؟«

لم تكد الكلمة تخرج من فيه حتى لمحوا شين مو، فإذا برأس يبرز من جذع شجرة لا يستطيع رجلان أن يطوّقاها بأيديهما معاً، أما جسده فمنغرس في الجذع، يكافح ولا يفلح.

كانت تلك الشجرة من حديد، صلابتُها تفوق صلابة الفولاذ.

وكان الملك لو سريع الغضب، فهتف: »قديس الطائفة، كيف لم تهرب؟«

قال شين مو وقد علاه الخجل: »أيها الملوك الثلاثة، أنتم لم ترحلوا بعد؟ لقد نفدت طاقتي الأصلية، وحبستني هذه الشجرة الحديدية، فلا أستطيع أن أهزّ ثوبي. أيها الملوك الثلاثة، أعينوني.«

لم يعرف الملوك الثلاثة أَيضحكون أم يبكون، فقطع الملك المعلم الشجرة الحديدية وأنقذ شين مو، وقال: »قديس الطائفة، أنت بعد كل شيء قديس طائفتنا المقدسة، ومقامك عظيم، فلا يجوز لك العبث في جبل القديسين هذا. فمباني الجبل المقدس كلها آثار قديمة، ولكل منها معناها.«

قال الملك لو: »قديس الطائفة، أنت لستَ طفلاً حتى...«

وهنا فقط أحسّ بأن كلامه غير لائق، فمولاهم قديس الطائفة هذا، أليس طفلاً في الحقيقة؟

فشين مو لم يبلغ الخامسة عشرة بعد، ولا يوازي حتى رقماً واحداً من عمرهم.

تمتم الملك لو: »حين كنت في مثل سن قديس الطائفة كنت لا أزال ألعب بالطين... لا، في ذلك الوقت كنت قد ذهبت لأجمع الأرز. لكن أيها القديس، إن طريقة الانتقال خطيرة جداً، فإن غفلتَ لحظة وانتقلتَ إلى بعض الأراضي المحرّمة، فلن ينقذك منها حتى الخالدون! فجبل القديسين عندنا فيه الكثير من الأراضي المحرّمة!«

اقشعرّ بدن شين مو، فلو انتقل إلى إحدى تلك الأراضي المحرّمة، فمصيره أن يموت حيث لا قبر له!

»أيها القديس، كنوز الانتقال كلها تحتاج إلى تحديد المواقع، والمفتاح هو كيف تحدد الاتجاه بدقة.«

تبادل الملوك الثلاثة النظر، وكتموا ما في قلوبهم من ذهول، وقال الملك المعلم: »أيها القديس، لقد صهرتَ ثوب الانتقال، لكنك لم تتقن بعد كيف تنتقل بدقة، وهذا خطر جسيم. في الانتقال، عليك أولاً أن تحدد أين أنت، ثم تحدد إلى أين تريد الذهاب، وعندما تقترب من المكان، عليك أن تسحب طاقتك الأصلية في الحال، وإلا اصطدمت بشيء. وفي تجربتك الأولى، لا تبعد كثيراً، بل اقترب. فالاقتراب يسهّل عليك التوقف في أي لحظة.«

لمع بصر شين مو فقال: »سأجرّب مرة أخرى!«

فإذا بالملوك الثلاثة تغشى وجوههم الكآبة.

قال الملك يو على عجل: »أيها القديس، طاقتك الأصلية الآن قد نفدت، ولا داعي للعجلة. ثم إن السبب الذي من أجله أبقاك الجد المؤسس هنا ليس أن تتعلم هنا فنّ الانتقال، بل أن تهدأ وتتأمل طريقة الوحدة الكبرى. فجبل القديسين هادئ ساكن، لا يصل إليه صخب العالم الخارجي، وإن رحلتَ من هنا، فربما لن تدرك طريقة الوحدة الكبرى إدراكاً تاماً في سنة أو سنتين.«

فارتجف قلب شين مو.

فإن إبقاء الجد المؤسس الشاب له لا يخلو من حكمة عميقة.

وكان في هذين اليومين يفكر في أن يصهر ثوب الانتقال بأسرع ما يمكن ويغادر هذا المكان، ولم يتأمل قط ما كانت غاية الجد المؤسس الشاب.

»لقد تعجّلت النتيجة.«

قال شين مو بصفاء، وانحنى شاكراً: »أشكركم أيها الملوك على إرشادي إلى الطريق.«

»لا نستحق!«

تهاب الملوك الثلاثة، وأسرعوا يردّون التحية.

قال الملك المعلم: »قديس الطائفة حادّ الذهن، وإن بقي هنا أياماً أخرى فسيحقق مكسباً كبيراً بلا شك.«

هدأ شين مو، وسار إلى شجرة الصنوبر والسرو، وجلس على الصخرة، وأخذ يتأمل بقلبه ما تركه الحطّاب على الصخرة من تعاليم.

فارتاح الملوك الثلاثة، وتمتم الملك المعلم: »لقد أبقى الجد المؤسس قديس الطائفة في جبل القديسين ليصقل طبعه. فطبع قديس الطائفة عنيد عاصٍ حقاً، لكن أظن أن الجد المؤسس لم يتوقع أن يتقن قديس الطائفة فنّ الانتقال إلى هذا الحد بهذه السرعة؟«

وعلت الغرابة وجهي الملكين الآخرين أيضاً، فرغم حسن نية الجد المؤسس الشاب، لم يتوقع أحد أنه ما إن رحل حتى أدرك شين مو أن فنّ الانتقال لا يمكن إتقانه الآن، وأنه لا بد من التضلّع من علم الأرقام.

وأشدّ من ذلك غرابةً أن شين مو أدرك في الحال أنه يمكنه أولاً أن يصهر كنزاً للانتقال.

وما هو إلا اليوم الثاني حتى صنع ثوب انتقال، ينتقل به هنا وهناك، حتى أتعبه هو الملوك الثلاثة إتعاباً شديداً.

هزّ الملك لو رأسه وقال: »كم كانت حكمة الجد المؤسس عظيمة، فهل يعقل ألا يتوقع ذلك؟ لا شك أنه توقّع هذا من قبل، ولذلك جعلنا ثلاثة نحرص هنا.«

وبعد حين، تنهّد الملوك الثلاثة في وقت واحد: »الجد المؤسس لم يتوقع ذلك أبداً.«

اعترى الملوك الثلاثة الهمّ والخوف، فمولاهم قديس الطائفة عنيد عاصٍ، لكنه في الوقت ذاته شديد الذكاء، حتى إن صقل طبعه صار مستحيلاً.

وبهذه الوتيرة، ربما يكفيه بضع تدريبات أخرى ليتقن استخدام ثوب الانتقال. وحينها، كيف يُبقيانه لصقل طبعه العنيد؟

وبعد لحظة، ضحك الملك يو وقال: »لقد بالغنا في التعمق في الأمر.«

نظر إليه الملكان الآخران نظرة استفسار، فقال الملك يو ضاحكاً: »قديس الطائفة بهذا الذكاء، فليعبث كما يشاء، وطبعه عنيد فليكن عنيداً. فهو بعد كل شيء قديس الطائفة. وما علينا نحن إلا أن ننظّف ما يخلفه وراءه، وإذا أحسنّا التنظيف، فتلك هي مهمتنا الحق.«

قال الملك المعلم: »لا سبيل إلا هذا. ومع ذلك، إن أراد القديس العبث، فأرى أن نتركه يغادر جبل القديسين مبكراً ويعود إلى أكاديمية تاي ليعبث هناك.«

جاء الشيوخ الثلاثة إلى قاعة فنغ لين، وعملوا كبنّائين، فرمّموا قاعة فنغ لين، ثم ذهبوا إلى قاعة الملوك الثلاثة وأصلحوا سقفها.

وبعد أن فرغوا من كل شيء، ارتاح الملوك الثلاثة، وتبادلوا النظر: »تأمل قديس الطائفة هذه المرة سيمنحنا راحة نصف سنة، أليس كذلك؟«

»بهذا المستوى الشيطاني من قديس الطائفة، صعب.«

تحت شجرة الصنوبر والسرو، على صخرة القديس، جلس شين مو هناك أياماً، وحين جاع أو عطش جاء الثعلب، لا يدري من أين، بكومة من الثمار، فأكل شين مو والثعلب الثلجي الثمار معاً.

تأمّل شين مو أكثر من عشرة أيام، وأعاد ما تركه الحطّاب من تعاليم أكثر من عشر مرات، وما زال يجد صعوبة في إدراك طريقة الوحدة الكبرى، وأخذ قلبه يضيق شيئاً فشيئاً.

»لن آكل ثماراً اليوم، فأكل الثمار كل يوم قد جعل فمي بلا طعم حقاً.«

نهض شين مو من صخرة القديس وقال للثعلب الثلجي: »اليوم نأكل لحماً. لينغ إر، هل في الجبل ما يمكن أكله؟«

هتف الثعلب الثلجي فرحاً: »في الجبل أيائل المسك! رأيت مجموعة منها، وقد اشتهيت صيدها منذ زمن، لكن هذا جبل القديسين، فلم أجرؤ على التصرف.«

قال شين مو بحماس: »لنذهب ونصطد واحداً!«

وبعد قليل، كان الرجل والثعلب يشويان لحم الأيائل، وأخرج الثعلب الثلجي من صرّته بعض الملح والكمون فرشّه عليه، ففاحت رائحة زكية تفتح الشهية.

كانا جائعين حقاً، فأكلا الأيل كاملاً حتى لم يبق منه شيء، واستلقى الثعلب الثلجي على ظهره يفرك بطنه المنتفخ، في غاية الرضا. أما شين مو فقد امتلأ حتى الثقل، فقام يتمشى خطوتين، وحفّز «طريقة الدانات الثلاث في الجسد الخفي» ليعجّل الهضم.

وأخذت خطواته تسرع شيئاً فشيئاً، ودون أن يشعر عاد يمارس تدريبه على طريقته في قرية يينتسان، فصارت خطواته تجري كالطيران، ثم أطلق فجأة «المبادئ الثمانية للرعد الهادر»، فقبضة وكف يفرّغان الهواء حتى يدوّي الرعد.

ثم اتخذ من يده مطرقة، فمارس طريقة المطرقة لـ«الحرفي الصامت»، فكل طرق جعل الهواء كالطبل الكبير، وكأنه عملاق، ودوّت أصوات عميقة فجعلت أوراق الجبال والغابات تتساقط بحفيف.

غيّر شين مو حركاته مرة أخرى، فأدّى طريقة الرِّجل، ثم طريقة الرمح، ثم طريقة السيف، ثم طريقة السكين.

وأخذت سرعة جريه تزداد، حتى جمع طاقته الأصلية فجعلها قلماً، وأخذ يرسم في الهواء، منطلقاً متحرراً، مغتبطاً مغامراً.

ثم فجأة أدّى «تعويذة إنزال المطر»، فإذا بخطوط المطر كالسيوف وكالأوتار، وفي صوت المطر نغمات قيثارة.

ثم انتقل إلى «تعويذة الرعد الجاري والنار المتأججة»، يقرع بأصابعه متتابعة، فيدوّي الرعد، وتتفجر كرات النار في كل اتجاه.

وفي يده ارتفعت كرة نار تتوهج حمرةً، تزداد redness كأنها شمس غاربة عند سفح الجبل، وتنطلق منها سيوف لهب في الجهات كلها، فأدّى «طريقة سيف الغروب».

ثم تبدّلت طاقته الأصلية، فصار جسده كالنمر الأبيض يعدو، بمخالبه وأنيابه يحطم الجبال ويشقق الصخور.

ثم أدّى «المبادئ السبعة للتكوين الإلهي»، فتكوّن من الطاقة الروحية شكلاً، ومن طاقة الإله السماوي أعمالاً، ومن طاقة الشيطان السماوي مظهراً، ومن طاقة ملك البشر تنيناً، ومن طاقة الأرواح والآلهة روحاً، ومن طاقة أصل الأرض إلهاً، ومن طاقة ما قبل السماء جنيناً.

ثم أدّى من «الكتاب العظيم للشيطان الخفي» فنوناً شتى، وقبضات شتى، وسيوفاً شتى، وسكاكين شتى.

ودون أن يشعر، غرق في حالة عجيبة، فإذا في عقله صوت الحطّاب متقطعاً، يعلو حيناً ويمسّ حيناً، ويهدر حيناً ويخفت حيناً.

وتدافعت عليه العجائب من كل صوب، فملأت عقله، وسالت من تحت يديه، وصارت حركات بديعة.

وما كان في قلبه إلا الفرح، يفيض مطلقاً، لا يسأل ما هذه الفنون والقدرات، ولا ما هذه الحركات والسيوف، يطلقها كلها، لا يبالي بالتقدم والتأخر، ولا يهتم بالترتيب.

وأحسّ قلبه وقد صار مجنوناً، فإن لم تجرِ طريقة «الكتاب العظيم للشيطان الخفي» بسلاسة، غيّرها، وإن تعثرت «طريقة الدانات الثلاث في الجسد الخفي»، تركها تسير على سجيتها، يعدّل اتجاه جريان طاقته الأصلية.