الفصل 193 — انكشاف الأصل الحقيقي

أصيب شين وان يون ومن معه بصدمة بالغة، بينما كانت سي يون شيانغ تشعر ببعض الغيظ.

أما شين مو فقد رأى أن الأمر ليس أنهم أغبياء، بل أن المعلّم الإمبراطوري جينغ بينغ عبقري لا يُجارى.

فهو من العباقرة الذين لا يتكررون إلا مرة كل خمسمائة عام؛ أيّ منطق يُلقى عليه يفهمه في التو، وأي إشارة يُومأ إليها يلتقطها سريعاً، بل إنه يدرك كثيراً من الدلائل من تلقاء نفسه دون حاجة إلى مُرشد. لكن سواه من الناس لا يملكون فطنة بهذه الدرجة الخارقة.

فحتى بين العباقرة تفاوت عظيم؛ ورغم أن شين وان يون وأصحابه نخبة اصطفوها من بين آلاف الطلاب، فمنهم من يتميز بموهبة بارزة ومنهم من يتميز بفطنة نافذة، إلا أنهم أمام هذا النادر الذي لا يتكرر إلا مرة كل خمسمائة عام، والذي يجمع أفضل المواهب وأعلى الفطنة في الدنيا، يبدون متخلفين كثيراً.

وما يراه المعلّم الإمبراطوري عادياً بسيطاً، يحتاجون هم إلى التأني والهدوء كي يتدرجوا في استيعابه. والفجوة بينهم وبينه في الموهبة تكاد تكون خندقاً سماوياً فاصلاً! ثم واصل المعلّم الإمبراطوري توجيههم بادياً صبره قائلاً: »لنأخذ الطاقة البدائية للتنين الأزرق مثلاً؛ أتظنونها حقاً من خاصية الخشب؟

هل رأيتم تنيناً أزرق حقيقياً؟

أنا رأيته.

ذلك التنين الأزرق الذي شاهدته كان يمتطي الريح والرعد ويتحكم في الماء والنار، ولم يكن وقفاً على خاصية الخشب وحدها.

وما معنى خاصية الخشب؟ أيَعني أن يحمل أحدكم قطعة خشب فيعضّها مرتين فيصير من أهل تلك الخاصية؟ لا يجوز أن نحكم بأن الطاقة البدائية للتنين الأزرق من خاصية الخشب لمجرد أن اسمه فيه كلمة الأزرق. فمن ظنّ ذلك فإن رأسه لرأس من خشب الدردار حقاً.

« فأُصيب الجميع بضربة أخرى، وشعر شين مو أيضاً بالإحباط.

فهو وإن كان من بيت علم عريق، ظلّ يسلّم منذ صغره بأن طاقة التنين الأزرق من خاصية الخشب؛ لكنه حين أعاد التفكير الآن، تذكر أن المعلّم هوو حين كان يستخدمها لم تكن تحمل أثراً لخاصية الخشب، بل كانت مصحوبة بالريح والرعد. وتبيّن له أن فهمه السابق كان منحرفاً فعلاً، وأنه لولا وجود مرشد كالمعلّم الإمبراطوري لظلّ في الضلال المعرفي.

قال المعلّم الإمبراطوري: »إن الكنوز الإلهية للنجوم الخمسة فيها من التقنيات ما يمكن أن يُحتذى؛ فبعضها مخصص لفتح القدرات القتالية لهذه الكنوز.

« وأضاف: »القوة القتالية لتلك الكنوز مهيبة جداً.

لكن إن عجزتم عن تحقيقها فلا بأس؛ فلن يمنعكم ذلك من اختراق جدران الكنوز الإلهية الأخرى، إلا أنكم ستكونون أضعف قليلاً في المستقبل. وهذه الفجوة ستزداد اتساعاً مع الأيام؛ فكلما زاد عدد الكنوز الإلهية التي تفتحونها، كبرت الفجوة. « ورسم في الهواء مثلثين، أولهما ذا زاوية علوية صغيرة، والثاني ذا زاوية علوية أكبر، ثم رسم في داخل كل واحد منهما ستة خطوط متوازية، وقال: »الخطوط السبعة في هذا الشكل تمثل القوة في كل مقام؛ الخط الثاني هو مقام النجوم الخمسة.

فإذا لم تتقنوا هذا المقام، صرتم هكذا: الخط الثاني عندكم أقصر من خطوط الآخرين قليلاً، والخط الثالث أقصر أكثر. وعند قاعدة المثلث، أي في مقام الجسر الإلهي، تكونون قد تقصّرتم عن غيركم بمسافة كبيرة، حتى ليقارب الفرق في القوة النصف، فلا يحتاج خصمكم إلى قتلكم سوى ضربة أو ضربتين. « وكان تشبيهه بليغاً مباشراً أذهل الحاضرين. فقد قلما فكّر أحد في أن شخصين قد تكون الفجوة بينهما في مقام الجنين الروحي ومقام النجوم الخمسة ضئيلة، ثم تتفاقم إلى هذا الحد بعد بلوغ مقام الجسر الإلهي؛ إذ كانوا مشغولين فقط برفع مقاماتهم. قالت سي يون شيانغ فجأة: »ما شكل خطك يا معلّم الإمبراطوري؟

وما مقدار زاويتك بالمقارنة مع غيرك من أرباب مقام الجسر الإلهي؟

« فخطّ المعلّم الإمبراطوري في الهواء خطاً مستقيماً وقال بهدوء: »أنا هذا الخط. ومهما بلغ الآخرون من القوة، فإن زواياهم أصغر من زاويتي.

« وإنما كان يجسر على هذا القول اعتماداً على موهبته وفطنته الخارقتين؛ إذ لا يملك أي نقطة ضعف تقريباً.

الآخرون خطوطهم السبعة متوازية، أما خطوطه السبعة فهي مجتمعة، فلا بد أن يبقى متفوقاً عليهم.

ثم قال: »يمكنكم الرجوع إلى التقنيات المتعلقة بالكنوز الإلهية للنجوم الخمسة في برج السجلات السماوية، مثل مذكرات زحل للعجوز شوان تشين، ومصارعة العناصر الخمسة للراهب يوان كونغ، والأساليب الخمسة لمشترى لدوق وي، والمبادئ الخمسة العسكرية للقائد الأعلى تيان تسي.

فإذا اطّلعتم عليها أرسيتم أسس مقام النجوم الخمسة.

« وأولئك الذين ذكرهم كلهم من كبار موظفي الدولة من الدرجة الأولى؛ فالعجوز شوان تشين امرأة تتولى منصب معلم ولي العهد، والراهب يوان كونغ يتولى منصب القائد العام، أما دوق وي فلا حاجة لبيان مكانته، والقائد الأعلى تيان تسي هو سيد عائلة شين الشهير.

وهؤلاء، سواء كانوا من بيوت عريقة أو مشايخ معروفين، جميعهم شخصيات من طراز الأساتذة الكبار في مقام الجسر الإلهي. فبادر الجميع إلى حفظ أسماء هذه التقنيات. أما شين وان يون فقد وقع في حيرة، إذ كان يعتزم أن يدخل مباشرة إلى مقام الأقطار الستة في هذه الرحلة التدريبية، لكنه بعد سماع كلام المعلّم الإمبراطوري عقد العزم على مواصلة كبت مقامه، حتى يعود إلى الأكاديمية الإمبراطورية ويحكم أساس نفسه ثم يخترق جدار مقام الأقطار الستة.

أما شين مو فقد حدّق مبهوتاً، إذ خطر له فجأة أن بعض التقنيات في سفر التنشئة العظيمة للشيطان الخفي تبدو وكأنها مخصصة للتمرن على الكنوز الإلهية للنجوم الخمسة. إن تقنيات هذا السفر كثيرة ومتنوعة، وكثير منها لا يبدو بارعاً ولا يعدّ من الدرجة العليا، وقد جرت العادة أن تلقّنها طائفة الشيطان الخفي لأتباعها.

لقد بُثّت جميع تقنيات السفر وقواه تقريباً دون أن يستأثروا بها، إلا أن بعضها غامض صعب الفهم يضلّ سالكه بسهولة؛ ولهذا لُقبت الطائفة باسم الطائفة الشيطانية.

ولم يكن شين مو قد تعمق من قبل في هذه التقنيات، أما الآن فقد استنار بعد توجيه المعلّم الإمبراطوري: أليست تلك التقنيات التي تبدو مجتزأة متناثرة هي بالضبط جوهر التدريب؟

إنها لا تشمل طرق تمرين الكنوز الإلهية للنجوم الخمسة فحسب، بل على الأرجح تشمل أيضاً مقام الأقطار الستة، ومقام النجوم السبعة، بل وحتى مقام السماء والإنسان، ومقام الحياة والموت، ومقام الجسر الإلهي! ولقد كان ينظر إليها من قبل كشيء بلا قيمة ولم يدمجها في منهجه التوحيدي الكبير، أما الآن فقد كانت كلمات المعلّم الإمبراطوري، ولو صدرت عفواً، خيطاً يهديه إلى طريق واضح.

قال في نفسه: »إن أسلوب الجسد الغامض والجواهر الثلاث يملك القوة لكنه ينقصه المنهج، وفيه نقص كبير، فإذا أضفنا إليه سفر التنشئة العظيمة للشيطان الخفي، فلعل ذلك يشكل تركيباً مثالياً.

« ثم أقدم شين مو باهتمام كبير على تأمل طرق تدريب مقام النجوم الخمسة، وهي خمسة طرق: الفن الحقيقي لسيد زحل أمير الأرض، والفن الحقيقي لسيد المشتري أمير الخشب، والفن الحقيقي لسيد عطارد أمير الماء، والفن الحقيقي لسيد المريخ أمير النار، والفن الحقيقي لسيد الزهرة أمير المعدن. وبعد قليل بدأ يحاول دمج هذه الفنون الحقيقية الخمسة في أسلوب الجسد الغامض والجواهر الثلاث الخاص بمقام النجوم الخمسة.

وكان يوي تشينغ هونغ ورفاقه يسألون المعلّم الإمبراطوري عن فن السيف، وهو يمضي في الطريق ويتحدث، لا يبخل بمعرفة. إلا أنهم كانوا يعانون ألماً كبيراً، لأنه ما إن يشرح لهم أمراً حتى ينتقل إلى ما بعده قبل أن يستطيعوا هضمه.

لم يكن المعلّم الإمبراطوري يتكلم بسرعة، لكنهم كانوا عاجزين عن استيعاب كلامه؛ إذ يحتاجون إلى وقت للتأمل على مراحل. ومع ذلك لم يجرؤوا على الإفصاح عن ذلك، خوفاً من أن تُلصق بهم صفة أسوأ دفعة من الطلاب.

وبعدما فرغ يوي تشينغ هونغ من سؤاله عن السيف، سأله الراهب يون كيو عن البوذية، وكان للمعلّم الإمبراطوري باع في هذا الفن، فقد دخل من قبل معبد الرعد الأعظم ليتلقى العلم من البوذا القديم، فانطلق في حديث بديع يخطف الألباب. وبعد أن انتهى يون كيو، سأله شين وان يون عن الجمع بين فن السيف وتقنيات القتال؛ فقد تدرب مدة على يد الشيخ با شان، الذي لقّنه الأساليب السبع الطاغية وأرشده أيضاً في تمرين السيف، ولذلك سلك شين وان يون طريقاً يجمع بين السيف العريض والسيف المستقيم.

وسألته سي يون شيانغ بدورها عن بعض مسائل التدريب، فأولاها عناية خاصة وشرح لها بتفصيل أوفى مما أعطى غيره؛ فقد كانت قد رأته مرات حين كانت تتدرب على يد المعلّم الشاب، وتلقت منه إرشاداً من قبل. أما لانغ نو فتردد قليلاً ثم تجرأ وسأله عن فن السيف، فنظر إليه المعلّم الإمبراطوري وقال: »أأنت محارب من مملكة لانغ جوشو؟

« أومأ لانغ نو برأسه وقلبه خافق.

فقال المعلّم الإمبراطوري غير مكترث: »تعليمي لا يفرق بين الخلق؛ لا يهمني ما عرقُك. « ثم أخذ يرشده في فن السيف، فلم يبخل عليه بشيء من علمه.

وبعد ذلك بقليل ساد الصمت الجميع، إذ شرع كل واحد يتأمل ما قيل، ولم ينبس أحد.

فما كان المعلّم الإمبراطوري يلقيه عليهم وإن بدا يسيراً، كان يكفيهم ليستوعبوه طويلاً. وكسرت شيو هور الصمت وهي جالسة على جبهة التنين القيلين، فقالت: »أيها المعلّم الإمبراطوري، هل درستَ تدريب الأرواح الساحرة؟

« هزّ المعلّم الإمبراطوري رأسه وقال: »لم أدرس ذلك. « فلمعت عينا شيو هور وقالت بصوت صافٍ: »إذن أنا أعلّمك!

« وكانت في غاية الجدية. فردّ المعلّم الإمبراطوري بجدية أيضاً: »أتشرّف بتلقي العلم منك!