الفصل 510 — معلّم القدّيسين (عام الكلب يجلب البركة)

في قصر وِن يوان، أجال شِن مو بصره حوله؛ كان قصر وِن يوان هذا للجدّ الفتي يبدو أكثر تواضعًا من قاعات زعماء الطوائف الآخرين، وعلّ ذلك يعود إلى أنّه لم يتولَّ الزعامة قطّ، فكانت مكانته أدنى من مكانة الزعماء.

غير أنّ شِن مو رأى أنّ السبب في ذلك هو أنّ الجدّ الفتي لم يتولَّ منصب الزعيم والمعلّم المقدّس في طائفة الشياطين الخفية، فتمكّن بذلك من إلقاء الأعباء عن كاهله، وحقّق إنجازات لم يحقّقها أولئك الزعماء أنفسهم.

كان الجدّ الفتي معلّم الإمبراطور جينغ بينغ وصديقه في آنٍ واحد؛ وحين زاره معلّم الإمبراطور، عرض عليه من تلقاء نفسه كتاب يو مو الطاغي ليقرأه، وأطلعه على المبادئ العامّة لعقيدة طريق القدّيسين في طائفة القدّيسين السماويين، ثم كتب بيده رسالةً يوصي فيها بمعلّم الإمبراطور إلى بوّابات الداو ومعبد الرعد الكبير.

وما بلغه معلّم الإمبراطور من إنجازات عظيمة يعود بعلاقة وثيقة إليه.

ثم كانت إصلاحات معلّم الإمبراطور وتغييراته مرتبطةً به ارتباطًا وثيقًا، حتى إنّ إنشاء الأكاديمية الكبرى كان له به صلة عميقة.

وكان هو أوّل رئيس للأكاديمية الإمبراطورية، وكان معلّم الإمبراطور في إصلاحه وتغييره يذهب إليه كثيرًا ليستشيره.

كان في مملكة جينغ بينغ ثلاثة عمالقة من الإصلاحيين: معلّم الإمبراطور والإمبراطور، وهذان العَملاقان ظاهران علنًا، أمّا الجدّ الفتي فكان العملاق الثالث المستتر خلفهما.

ومن حيث الإنجازات وحدها، وبالنظر إلى تاريخ الطائفة المقدّسة بأكمله، لم يكن من زعمائها على مرّ الأجيال من بلغ ما بلغه الجدّ الفتي من إنجاز، إلّا اثنان أو ثلاثة على الأكثر.

غير أنّ الجدّ الفتي، لعدم تولّيه الزعامة، لم يلقَ في فنغ دو معاملة الزعماء، فاستشعر شِن مو ظلمًا كبيرًا في حقّه.

»أمّا أنت، فلا تزال تعجز عن تغيير طبيعتك الجامحة هذه.«

أدخله الجدّ الفتي إلى القصر، وكان التنّين كيلين، ذو العظام الغليظة والحراشف الصلبة، يلتفّ حوله ويدلّك به هنا وهناك، حتى تمزّقت ثياب الجدّ الفتي واحمرّت فخذه من الدَّلك.

تظاهر بأنّه لم يلحظ ذلك، وقال لشِن مو: »ماذا نفعل الآن؟ لقد كدت تضرب زعماء الطوائف على مرّ الأجيال واحدًا واحدًا! أَهُمُّ من السهل معاشرتهم؟ إنّهم طغاة فنغ دو! بعد أن تشيخ وتموت، كيف ستقيم في فنغ دو...«

»الجدّ...«

عانقه شِن مو فجأةً بعنف، وفي صوته رجفة، ولم يفلته مدّةً طويلة: »قد افتقدتك.«

أراد هذا الهيكل العظمي الكبير أن يمسح دموعه، لكن لم تكن له دموع ليمسحها، فقال بصوت متهدّج: »لم أكن أعلم أنّك اعترضت آلهة السماء في الخرائب القاحلة؛ علمت لاحقًا من يون شيانغ. أحضر شيخ حماية الدارما رماد عظامك، ولم أستطع اللحاق برؤيتك للمرّة الأخيرة، والآن جئت لأراك! كنت أخفي الأمر عن التنّين السمين، لم أجرؤ على إخباره، لكن لم أعد أستطيع إخفاءه عنه...«

بهت الجدّ الفتي لحظة، ثم ربّت على ظهره وقال بتأثّر: »أنا الآن أبدّل طريقة حياتي فقط. انظر، لديّ الآن دم ولحم؛ وفي عينَيّ، أنتم من مات. أفلا ينبغي لي أن أجهش بالبكاء؟ كفى، كفى، زعيم الطائفة شِن وبّخ الأجداد والزعماء قبل قليل بغضب، وضربهم ضربًا مبرّحًا، فلماذا يتّخذ الآن هيئة الصغار... كفى يا تنّين كيلين، لقد أدميت فخذي من الدَّلك! ألم تكتفِ بعد؟«

أراد التنّين كيلين أن يمدّ لسانه يلعق جرحه، ثم تذكّر أنّه لا لسان له، فابتعد عنه قليلًا على مضض. وبعد برهة، لم يستطع إلّا أن يعود ويدلّك به مرّة أخرى.

انقطع كلام الجدّ الفتي تمامًا؛ فقد كان بعيدًا عن التنّين كيلين فترةً طويلة، وكان في لقائهما الأوّل ودودًا للغاية، وبكى بكاءً مرًّا، لكنّ التنّين السمين ظلّ يتشبّث به ويدلّك به، حتى ضاق به ذرعًا، وتمنّى لو ينفيه بعيدًا.

»هذه المرّة كنت أنوي أيضًا أن أرى قدّيس الحطّاب ناقل الكتاب على الحجر، والجدّ المؤسّس، والملوك القدّيسين الثلاثة.«

سأل شِن مو: »الجدّ، أَهُم أيضًا في فنغ دو؟«

»الملوك القدّيسون الثلاثة لن تستطيع رؤيتهم، فقد تبدّدت أرواحهم.«

قال الجدّ الفتي بأسى: »لقد ماتوا في الحرب، وقبل موتهم نقلوا قسرًا الكتاب على الحجر إلى زعيم الطائفة التالي، ولم يستطيعوا حفظ أرواحهم، فلم يدخلوا فنغ دو. كنت أظنّ أنّني سألقى هنا الجدّ المؤسّس أيضًا، لكنّني لم أره، وقدّيس الحطّاب ليس في هذا المكان كذلك.«

بهت شِن مو؛ فإلى أين يمكن أن يذهب قدّيس الحطّاب والجدّ المؤسّس غير فنغ دو؟

جسد الحطّاب تحوّل إلى تمثال حجري، ينتصب في يو جينغ الصغرى، ولا يزال ينظر نحو الخرائب القاحلة؛ أمّا روحه الأصلية فقد فارقت جسده وذهبت إلى مكان آخر.

أمّا الجدّ المؤسّس فقد أسّس الطائفة وأرسى تعاليمها، ولم يحقّق إنجازات عسكرية، ولم يصبح قدّيسًا؛ ويُفترض أنّه لم يصبح إلهًا أيضًا، فلا بدّ أنّه مات هرِمًا، فإلى أين ذهب إذن؟

تردّد الجدّ الفتي قليلًا وقال: »لقد ضربت زعماء الطوائف على مرّ الأجيال...«

»الجدّ، أنا أيضًا زعيم طائفة، وهم أيضًا زعماء الطوائف، فبأيّ حقّ أكون أدنى منهم؟ أنا أيضًا إمبراطور البشر، ومكانتي أصلًا فوق مكانتهم؛ ولا أستطيع أن أتذلّل لأسترضيهم.«

قال شِن مو: »الطائفة المقدّسة لا تعرف أصلًا ترتيب الكبير والصغير؛ فالأعلم هو المعلّم. وإن كانوا زعماء سابقين، فللزعيم كرامته أيضًا؛ فإن لم أضربهم، قالوا إنّ منصبي كزعيم جاء بغير حقّ. وبعد الضرب لن يجدوا ما يقولونه. ثمّ إنّ الطائفة المقدّسة في أيديهم لم تفعل شيئًا، وسلوكهم كان فاسدًا، فكان الضرب حقًّا لها.«

تنهّد الجدّ الفتي وقال بفضول: »لا جسد لك، فكيف تستخدم قوّتك السحرية؟«

وفجأة تدفّق في قلبه حزن لا حدّ له، ولم يواصل الكلام.

ففي عينه المقدّسة، كان الجدّ الذي يبدو أمامه حيًّا معافى مجرّد هيكل عظمي بالٍ.

وحين كان يسير في مدينة فنغ دو، لم يكن يرى إلّا مثل ذلك.

كانت مدينة فنغ دو بأكملها، بمن فيها من الذاهبين والآتين وهم في ازدحام، عظامًا بالية وأرواحًا؛ ولم يكن يحمل جسدًا ذا لحم ودم يسير في مدينة تنتشر فيها العظام البالية سوى هو، وحيدًا، فردًا.

حتى حين كان يتحدّث ويضحك مع أباطرة البشر على مرّ الأجيال في قصر الشمس الخمسية، كان يتحدّث مع عشرات من الهياكل العظمية البالية.

لم يكن يرى أباطرة البشر على مرّ الأجيال ذوي لحم ودم إلّا بين الحياة والموت.

هذا هو المشهد الذي رآه شِن مو بالعين المقدّسة التي علّمه إيّاها الشيخ الأعمى.

والمشهد الذي يراه كان يختلف تمامًا عن المشهد الذي تراه أرواح فنغ دو.

في عالم الأحياء للموتى، ينقلب الموت والحياة؛ لكنّ الجدّ وأباطرة البشر والزعماء على مرّ الأجيال، قد ماتوا في النهاية.

لم يقل شِن مو شيئًا، وصمت برهة، ثم قال ضاحكًا: »الجدّ، لقد أجرى الإصلاح مع معلّم الإمبراطور والإمبراطور، والآن وقد جئت إلى فنغ دو، كيف يمكن للإصلاح أن يستمرّ؟«

سار الجدّ الفتي إلى جانبه، ليتجنّب أن يدنو منه التنّين كيلين مرّة أخرى، وقال ضاحكًا: »طريق الإصلاح قد بدأ، ولن ينتهي. إصلاح معلّم الإمبراطور يغيّر العادات والعبودية، ويغيّر النزاع بين الطوائف والفرق، حتى لا يبقى على أصحاب القوى الإلهية في العالم أن يتنازعوا فيما بين الطوائف ويستنزفوا قواهم. وهو أيضًا يغيّر الأنا الصغيرة للطوائف والفرق، لتصبح القوى الإلهية في خدمة البشر وخدمة الشعب. هذا هو المبدأ الكبير والإطار الكبير.«

وجاء إلى الحديقة الخلفية لقصر وِن يوان، وناوله مقصًّا، وأخذ لنفسه مقصًّا آخر، وراح يجذّ الأغصان بعناية، وقال: »أهمّ ما في الإصلاح هو تغيير العادات السيئة في نفوس الناس، وإسقاط الأصنام في قلوبهم. وتحطيم الإله في القلب ليس ما يجب أن يفعله أصحاب القوى الإلهية، بل ما يجب أن يفعله عامّة الناس. فإذا استطاع كلّ إنسان أن يحطّم الإله والبوذا في قلبه، كان ذلك عصر ازدهار وعصر نهضة كبرى.«

كان شِن مو يقصّ الأغصان، حتى قصّ زهرة بدت كأنّها تنّين النار ذو الريش المتساقط، فلمّا سمع كلامه توقّف وأخذ يفكّر مليًّا، ثم أومأ رأسه وقال ضاحكًا: »الناس يسجدون للإله والبوذا سائلين اعتدال الريح والمطر وغزارة المحصول، وسلامة البيت وكثرة الذرّية؛ وإذا استطاع أصحاب القوى الإلهية أن يحقّقوا أمانيهم، فهذا يساعدهم فعلًا على تحطيم الإله في قلوبهم.«

حدّق الجدّ الفتي في الأزهار التي قصّها في فوضى، ولم يرفع بصره إلّا بعد برهة، وقال: »قلت لمعلّم الإمبراطور: لتحطيم الإله في القلب، لا بدّ أوّلًا من إصلاح الاقتصاد. كلمة الاقتصاد تعني إدارة شؤون الدنيا وإغاثة الشعب، وإدارة البلاد وإغاثة الدولة؛ فإذا انفتح الاقتصاد، انفتح وعي الشعب. وببساطة، يستعين أصحاب القوى الإلهية بقواهم على حصاد الأرز للفلّاحين، ويدفع الفلّاحون المال لهم، فيأخذون المال ويشترون به الطعام والموادّ اللازمة للتمرين، ويعود هذا المال إلى أيدي العامّة. وعليهم جميعًا أن يدفعوا الضرائب للدولة، فتزدان خزانة الدولة وتغنى البلاد. وبغنى البلاد يمكن شقّ القنوات وإصلاح الطرق، لمصلحة الشعب وراحته. وهكذا، إذا غنيت الدولة غني الشعب، وإذا غني الشعب كثرت الموارد، فيستطيع أصحاب القوى الإلهية شراء شتّى الموارد، ويصبح تمرينهم أفضل بكثير مما كان، فيقوى الشعب وتقوى الدولة.«

كان شِن مو يستمع باهتمام بالغ، إذ سمع فجأةً وقع أقدام، فالتفت فرأى زعيم طائفة زو يانغ وزعيم طائفة يو ليان وسي يوان وي وغيرهم يقتحمون قصر وِن يوان وهم يفوحون بالقتل.

أمّا زعماء طائفة الشياطين الخفية على مرّ الأجيال فلم يتحرّكوا، بل توقّفوا وأرهفوا السمع.