Kapitel 629 — Die kaum zu bändigende Mordlust

In einem verfallenen Tempel ging Buddha-König Shakra barfuß umher, schlenderte gemächlich bald hierhin, bald dorthin und hatte es keineswegs eilig, Buddha-König Mahabrahma zu finden.

»Bruder, was für ein Unheil willst du nun wieder anrichten?«, erklang eine Stimme hinter ihm.

Buddha-König Shakra drehte sich um und erblickte einen den Boden kehrenden Mönch, der gerade die Fußspuren fegte, die er hinterlassen hatte. Buddha-König Shakra lächelte und sprach: »Wenn ich gehe, haftet kein Staub an mir; wie meine Person sind auch meine Spuren makellos, ich habe keine Fußabdrücke hinterlassen. Warum also fegst du, Bruder?«

Der kehrende Mönch sprach: »Deine Person hat keine Fußspuren hinterlassen, doch dein Herz hat eine Spur hinterlassen; ich fege den Staub von deinem Herzen.«

Buddha-König Shakra sprach: »Du sagst, mein Herz sei schmutzig, du schmähst mich. Ich kann dich nicht besiegen, also streite ich nicht mit dir. Übertrage mir schnell deine Kunst, damit ich sie erlerne und mich davonmache, um dich nicht länger zu belästigen.«

Raschelndes Fegen erklang. Buddha-König Shakra folgte dem Geräusch und sah, wie durch das Westtor ein weiterer den Boden kehrender Mönch hereinkam, den Kopf gesenkt, den Boden fegend. Er sprach: »Du begehrst stets meine Kunst. Ist dir der Grund, warum ich sie dir nicht übertrage, denn noch immer nicht ersichtlich? Bruder, weil ich sie dir nicht übertrug, bist du der heutige Buddha-König Shakra geworden, in der Buddha-Welt nur mir nachstehend, und deine Kunst hat die Stufe von Lingxiao erreicht. Hätte ich sie dir übertragen, hättest du womöglich nicht deine heutigen Verdienste erlangt.«

Buddha-König Shakra starrte den plötzlich erschienenen kehrenden Mönch an und sprach: »Ich komme jetzt nicht mehr voran, ich kann die Stufe des Buddha-Throns nicht erreichen, darum bin ich gekommen, um dich um das wahre Sutra des Buddha-Throns zu bitten, damit ich es studiere. Du hast gesagt, wer hereinkomme, dem werdest du es übertragen. Ich bin hereingekommen; überträgst du es mir, so werde ich deine Stille nicht länger stören.«

Hinter ihm erklang wieder raschelndes Fegen. Buddha-König Shakra drehte sich um und sah einen weiteren kehrenden Mönch fegend herankommen; nun waren bereits drei kehrende Mönche in diesem Hof.

Sein Dharma-Auge war unvergleichlich. Er betrachtete die drei kehrenden Mönche, und siehe da, jeder von ihnen hatte ein anderes Aussehen, und doch war jeder von ihnen Buddha-König Mahabrahma, und zwar der wahre Buddha-König Mahabrahma!

Diese Buddha-Könige Mahabrahma glichen einander nicht in der Gestalt, wohl aber im Geist.

Nur eine einzige Stufe trennte ihn von Buddha-König Mahabrahma, und doch vermochte er Buddha-König Mahabrahma nicht mehr zu durchschauen.

Eine Stufe war wie ein Himmelsgraben: Buddha-König Mahabrahma erschien unergründlich tief, er selbst hingegen ein wenig seicht.

Der kehrende Mönch kam fegend heran und sprach, ohne den Kopf zu heben: »In der Buddha-Welt ist kein Zweiter zu finden, der dich übertrifft; du solltest erkennen können, dass mit dem Auge des Kindes der Shen-Familie etwas nicht stimmt. Das Kind der Shen-Familie habe ich gesehen, als ich im Traum durch Youdu wanderte; es verschlingt die Geister und Götter von Youdu. Ich habe es eine Weile beobachtet: Es will sogar mich verschlingen, es ist der böseste und wildeste Mensch der Welt. Als Tu Bo es versiegelte, war ich zugegen; ich bin auch in die Einöde gegangen, um es zu betrachten, und habe bezeugt, wie es sich aus einem von Tu Bo versiegelten Sterblichen, der nichts besaß und nichts war, allmählich emporrankte, wie es vom sterblichen Leib zum Tyrannenleib gelangte. Wenn du jetzt sein goldenes Weidenblatt entfernst, fürchte ich, wirst du großes Mordunheil anrichten.«

Buddha-König Shakra wollte nicht länger zuhören, ging geradewegs vorwärts und sprach kopfschüttelnd: »Du solltest ebenfalls wissen, dass der Himmelspalast in den letzten Jahren immer mehr Leute in der Buddha-Welt eingeschleust hat. Früher entsandte der Himmelspalast Buddhas von vollendeter Kultivierung, die wenigstens noch einiges auf Ansehen gaben; doch heute werden junge Talente eingeschleust. Diese jungen Buddha-Söhne kultivieren nicht die Buddha-Lehre, sondern nur göttliche Kräfte. Wenn sie einst ihre Kultivierung vollendet haben, wird die Buddha-Welt nur noch dem Namen nach bestehen! Ich kann bereits sehen, wie unsere Buddhas einst ihrer Lehrtradition beraubt und ihr Nest von fremden Vögeln besetzt wird. Einst wird der Himmelspalast die Buddhas im Blut ertränken, und die Buddha-Welt wird ohne Buddha sein! Du ergibst dich dem Tod, ich aber kann es nicht ertragen, dass unsere Lehrtradition ausgelöscht wird.«

Er ging einige Schritte; vor ihm wartete bereits ein weiterer kehrender Mönch. Buddha-König Shakra tat, als sähe er ihn nicht, ging geradewegs an ihm vorüber und fuhr fort: »Dass das Kind der Shen-Familie in die Buddha-Welt eingetreten ist, ist gerade eine vortreffliche Gelegenheit. Wir können durch seine Hand die vom Himmelspalast eingeschleusten Späher und die junge Generation mit einem Schlag ausrotten! Du besitzt große Weisheit, du wirst meine Gedanken gewiss durchschauen.«

Er ging kaum ein paar Schritte, so stand am Wegesrand schon ein kehrender Mönch. Im Laufe eines einzigen Gesprächsabschnitts kam er an mehr als zehn kehrenden Mönchen vorüber.

Vorn hob links am Wege ein kehrender Mönch den Kopf und sprach, auf seinen Besen gestützt: »Dass du durch die Hand des Shen-Kindes die vom Himmelspalast eingeschleusten Leute vernichtest, ist gewiss ein kluger Zug, doch wird er auch viel Unwägbares über unsere Buddha-Welt bringen. Wenn der Himmelspalast Nachforschungen anstellt, wird er unweigerlich auf dich stoßen. Soeben hat das Shen-Kind draußen gesagt, der Nachttopf werde dir über den Kopf gestülpt werden; diesen Nachttopf wirst du womöglich nicht aushalten. Du kannst die Vergangenheit noch immer nicht vergessen.«

»Wenn man die Vergangenheit vergisst, existiert sie dann nicht mehr?«

Buddha-König Shakra ging weiter und sprach mit spöttischem Lächeln: »Du bist von hoher Stufe, du vergisst die Vergangenheit und hältst sie für trügerisch, ich aber erinnere mich an die Vergangenheit ganz genau. Sei unbesorgt, ich werde die Buddha-Welt nicht in Mitleidenschaft ziehen. Wenn ich deine Kunst erlernt habe, werde ich fortgehen, bevor der Nachttopf über mir ausgeleert wird.«

Vorn hob rechts am Wege wieder ein kehrender Mönch den Kopf und sprach: »Und das Shen-Kind? Ich bin im großen Traum gewandelt und habe sein Wachsen gesehen; ich weiß, wie sehr er sich mühte, um unter Tu Bos Siegel durchzubrechen und als ein Mensch, der niemals kultivieren konnte, Schritt für Schritt bis hierher zu gelangen. Du aber willst ihn vor den Vorhang stoßen. Du wirst ihm viel Unheil bringen!«

»Bruder, ich möchte vor dem Vorhang stehen, doch niemand stößt mich vor den Vorhang!«

Buddha-König Shakra fragte zurück: »Dann sage mir: Hast du einen besseren Weg, die Lehrtradition des Buddha zu bewahren?«

Vor ihm hob wieder ein kehrender Mönch den Kopf: »Nein.«

Der Weg vor ihm war eine gerade Linie, unendlich, ohne erkennbares Ende, und an beiden Seiten des Weges standen, so weit das Auge reichte, einer nach dem anderen alte Mönche mit Besen in der Hand, den Boden fegend, zahllos und ohne Ende!

Die Gesichter dieser kehrenden Mönche waren allesamt verschieden, kein einziges wiederholte sich!

Buddha-König Shakra ging ausdruckslos vorwärts und sprach: »Ob du kämpfen willst oder nicht, selbst wenn du die vier Elemente als leer betrachtest, andere halten dich für eine Bedrohung und wollen dich dennoch vernichten – nicht nur deine Schüler, deine Verdienste, dein Leben und deine Lehrtradition, sondern sie wollen dich auch in Schande stürzen, dich unter ihre Füße treten, auf dass du dich in alle Ewigkeit nicht mehr erhebst. Wenn es so steht, warum dann nicht kämpfen? Bruder, du kannst hier in einem großen Traum in ungestörter Ruhe verweilen, ich kann es nicht! Die Kunst – überträgst du sie mir oder nicht?«