Kapitel 631 — Das göttliche Auge zeigt seine Macht

Als der Buddha-Sohn Kong sah, wie Yama-Rāja in die Ferne entschwand und Mahābrahmā hinter sich ließ, war dieser Buddha-Sohn recht verwirrt, und er dachte bei sich: »Dinge aus der Kindheit? Was ist dem Laienbruder Shen in seiner Kindheit widerfahren?

Warum hat mein Buddha ihn in Youdu gesehen?

Und warum erinnert sich der Laienbruder Shen nicht daran?

« Er dachte viel, doch offenkundig hüllte sich Yama-Rāja in Schweigen und wollte nicht mehr darüber sprechen.

Und Yama-Rāja ging sehr schnell und sehr hastig, als ertrüge er es nicht, Shen Mu beim Abschlachten der Buddha-Söhne zuzusehen — nein, eher als wolle er Mahābrahmā eiligst entfliehen, um nicht mit hineingezogen zu werden. »Mein Buddha kennt viele Geheimnisse, doch er will sie mir nicht sagen.

Ist der Laienbruder Shen wirklich so furchterregend? «, dachte er im Stillen.

Vor dem verfallenen Tempel in Mahābrahmā war Shen Mus Gestalt mit bloßem Auge kaum zu erkennen; erst als alle Buddha-Söhne zugleich ihre Buddha-Augen, Himmelsaugen und ähnliche Wunderkräfte öffneten, vermochten sie seine Gestalt zu erfassen.

Seine Geschwindigkeit war zu groß, ein Huschen von Licht und Schatten; Schwertformen, Wunderkräfte, Säbelkünste, Speerkünste, Faustkünste — alle Mittel bot er auf, und er bot sie im rasenden Lauf auf, dass einem Hören und Sehen verging.

Der Buddha-Sohn Kongxiang brüllte, sein Leib strahlte golden wie ein viergesichtiger großer Buddha mit vier Häuptern und acht Armen; im Flug durch die Lüfte stellte er sich Shen Mu entgegen, der herangestürzt kam.

Die beiden jagten durch die Luft, Schnelligkeit gegen Schnelligkeit; der Buddha-Sohn Kongxiang maß zwei Klafter sechs oder sieben und war von gewaltigem Wuchs, doch von den beiden durch die Luft Fliegenden war es Shen Mu, der ihn vor sich her nach hinten trieb. In halber Höhe krachten die Fäuste wie Donner; die übrigen Buddha-Söhne stiegen auf, um ihn einzukreisen, da ergoss sich jählings goldenes Blut über den Himmel, fiel herab wie Regen. Der Blut-und-Lebenssaft in Kongxiangs Leib barst, aus allen Teilen seines Körpers kam prasselndes Bersten, die Haut platzte, Blut strömte; er hatte Shen Mu Härte gegen Härte entgegengesetzt, war geschlagen worden, dass sein Blut kochte, und der Leib vermochte so viel Lebenskraft nicht zu fassen — die rasende Lebenskraft überstieg die Grenzen, die sein Fleisch ertrug, und so zerbarst er und starb.

In dem Augenblick, da die anderen Buddha-Söhne zum Himmel emporstiegen, um Shen Mu einzukreisen, sahen sie den zerfetzten, zerbrochenen Leib des Buddha-Sohns Kongxiang aus der Luft herabstürzen.

Jene Buddha-Söhne, die in die Lüfte gestürmt waren, erblickten plötzlich in halber Höhe ein Zucken von Schwertlicht, erschraken im Herzen und schleuderten eilig, jeder mit seiner Wunderkraft, ihre Schläge in die Luft.

Doch da ergoss sich aus der Höhe ein Schwertlicht wie ein wogendes Meer aus Blut — ein Schwert eröffnet das Reich: das wogende Blutmeer!

Rasende Lebenskraft, vermischt mit Schwertlicht, fegte umher; im Blutmeer fuhr das Schwert wie ein Drache, schoss nach Belieben hin und her, und ein Buddha-Sohn nach dem anderen — der eine griff sich an die Kehle, der andere deckte die Stirnmitte — sank mit seinem Leib in das Blutmeer hinab. Und über dem wogenden Blutmeer stand Prinz Makara, die Füße auf dem Ozean, unter den Füßen wogende Lotosblüten; er hielt eine Lotosblüte zwischen den Fingern und wehrte Shen Mus Angriff ab.

Hu — Shen Mu wandte sich um, die Gewänder flatterten, das lange Haar flog, das Schwert in der Hand, den Rücken ihm zugekehrt.

Prinz Makara erkannte die Blöße und wollte eben zum Angriff ansetzen, da barst jählings das Blutmeer, und ein Tor von dunklem, versunkenem Schwarz fuhr durch seinen Leib.

Prinz Makara erstarrte, sein Körper sank langsam in das Blutmeer hinab; sein Urgeist war bereits vom Himmelstragenden Tor in Youdu hineingezogen worden.

Das Blutmeer zerging, und aus der Luft fielen Leichnam um Leichnam herab.

Verglichen mit diesen jungen Buddha-Söhnen, die der Himmelshof entsandt hatte, war Shen Mu an Kampferfahrung und Technik um unendlich viel überlegen.

Die Buddha-Söhne des Himmelshofs lebten seit je im Buddha-Reich; im Buddha-Reich hatte es nie Krieg gegeben, es war so still und friedlich wie ein Tümpel toten Wassers.

Wer an einem solchen Ort lebt, dem geht es natürlich gut und wohlhabend, er hat kaum Begierden und Ehrgeiz; doch zugleich führt allzu große Ruhe zum Verfall der Dao-Kunst und der Wunderkräfte. Wo Dao-Kunst und Wunderkräfte zu nichts nütze sind, da wird sie niemand üben, und niemand wird sie erforschen.

Sie hatten zu lange Frieden gehabt, hatten den Mut und den Drang verloren, zu wagen und zu kämpfen.

Shen Mu war anders: der Ort, an dem er seine Kindheit verbracht hatte, war das überaus gefährliche Ödland gewesen, und schon als Jüngling hatte er im Ödland, wo überall Gefahr lauerte, umherziehen können.

Was Jingping betraf, so war es ein Reich, das von sprühender Lebenskraft durchdrungen war, dessen Macht in rasendem Aufstieg begriffen war; es hatte Feinde, aber auch ein stabiles großes Hinterland, und Dao-Kunst und Wunderkräfte erneuerten sich von Tag zu Tag. An der Front kämpften die Soldaten, im Hinterland wandten die Wunderkräfte-Kundigen die Dao-Kunst und die Wunderkräfte für das Volk an und verwandelten den Alltag der Menschen.

So tauchten Turmschiffe, fliegende Wagen, Wahre-Yuan-Kanonen und allerlei neue, wunderliche Dinge in Scharen auf, und Jingpings Schöpferkraft wurde immer stärker, und die Dao-Künste und Wunderkräfte erneuerten sich von Tag zu Tag. Was den Taihuang-Tian betraf, so war der Krieg dort so grausam, dass es kein stabiles Hinterland mehr gab, ja nicht einmal mehr ein vollständiges gesellschaftliches Gefüge; der Boden für Neuerung und Schöpfung fehlte, und so konnten Dao-Kunst und Wunderkräfte sich nicht entfalten.

Shen Mu war im Ödland geboren, von Kindheit an von dem Dorfvorsteher und den neun Ältesten sorgsam unterwiesen, und er hatte die große Zeit der Ausdehnung des Reiches Jingping und der Reformen des Kaiserlichen Lehrers von Jingping erlebt — nur so hatte er erreichen können, was er heute war.

Zudem war er einer der führenden Männer der Reformen, der Begründer der achtzehn Schwertformen, der Erschaffer der Yuanshen-Führung, ein Wesen, dem es bereits in Ansätzen gelungen war, durch das Schwert in den Dao einzutreten.

Verglichen mit diesen Buddha-Söhnen, die im Buddha-Reich lebten und nie einen Sturm erlebt hatten, war er längst ein Mensch einer anderen Ordnung. Shen Mu blickte auf: vor ihm kam der Buddha-Sohn Puzhao in rasendem Lauf auf ihn zu.

Dieser Buddha-Sohn war ein Starker der Stufe der Himmelsmenschen; er hatte mit dem Dämonenaffen Xuanliao im leeren Raum um das Dharma gestritten, und sein Buddha-Licht hatte alles erleuchtet — da hatte der Dämonenaffe Xuanliao nur die Hand gehoben und es abgewehrt, und er hatte unwillkürlich Blut gespien und wäre fast gestorben. Im Dharma-Streit war er dem Dämonenaffen Xuanliao nicht gewachsen, doch seine Kraft war unergründlich tief: im Lauf fügte er Siegel auf Siegel, jede Bewegung, jeder Fauststoß, jeder Tritt von großartiger Wucht, von strenger Gesetzmäßigkeit.

Er führte seine beste Siegelkunst aus, und mit jedem geschlagenen Siegel erschien das Bild eines Buddha; hinter ihm saß sein Urgeist wie ein erhabener Buddha in Würde, und rings um den Urgeist schwebten große und kleine Schattenbilder aller Buddhas, die mit seinen Siegeln die verschiedensten Siegelkünste entfalteten!

Der Buddha-Sohn Puzhao lief in rasendem Lauf heran wie Donner, der in den Wolken rollt; der Laut kam nicht, da kam schon das Blitzlicht!

Die Siegelkunst, die er jetzt entfaltete, war eine große Wunderkraft aus dem Großen Verdiensthimmel des Buddha-Reiches: Alle Wesen erleuchten! Wer eine solche große Wunderkraft zu vollenden vermochte, war auch unter den Buddha-Söhnen nur eine Minderheit!