الفصل 315 — الطريقة السرّية الموروثة

كانت هذه أول مرة يصادف فيها شين مو أمرًا غريبًا كهذا: أن يدخل عالمًا داخل لوحة. وكان طريق الرسم هذا مختلفًا عن طريق الرسم عند الشيخ الأصم؛ فالشيخ الأصم حين يرسم، يُنزل رسمه على الواقع: يرسم الريح والمطر والرعد والبرق، ثم ينفض اللوحة، فينفجر الواقع فجأة بالريح والمطر والرعد والبرق.

مثل أن يرسم الجحيم ذا الثمانية عشر طبقًا، فتنهار العاصمة الإمبراطورية تيانتُو بكاملها فجأة، وتتحول إلى جحيم ذي ثمانية عشر طبقًا.

وهذا هو التأثير في الواقع.

أما اللوحة التي دخلها شين مو فكانت على العكس: تجعل الواقع يدخل اللوحة. دخل شين مو عالم اللوحة فصار جزءًا منها، لكنه حين ولجها وجد أن داخلها ليس مسطحًا، بل مجسّمًا، فيه فضاء واسع.

»هذا طريق رسم آخر!

« قال شين مو في نفسه وهو يتفحص ما حوله.

وإذا كانت لوحات الشيخ الأصم تُدخل ريشته إلى الواقع، فإن هذه اللوحة تفتح عالمًا إلى الداخل.

ولو أمكن دمج هذين الأمرين، لبدا أنه يمكن الارتقاء بفن الرسم إلى مرتبة لا تُصدّق. تأمل شين مو: لو بلغ هذه المرحلة، فرفع القلم ورسم، فاجتاحت الريح والمطر والرعد والبرق ساحة المعركة، وضربت جيوشًا لا تُحصى، ثم فتحت الريح والمطر والرعد والبرق عالمًا إلى الداخل، فأدخلت تلك الجيوش في اللوحة، ثم مسحة واحدة بالقلم تمحو ما رسمه، فتكون مسحة قلم واحدة قد اكتسحت آلافًا مؤلفة من الجيوش!

روح الطالب المتوثبة، ويده تلوّح فينطلق الكون — ليس هذا إلا ذاك!

ردّ شين مو خواطره الشاردة؛ فمقامه في فن الرسم لا يقارَن بالشيخ الأصم، فالشيخ الأصم جبل شامخ لا تُنال قمته، يُحنى له الرأس. ورأى أنه ينبغي أن يخبر الشيخ الأصم بهذه الفكرة، ليترك ذلك الكائن الذي بلغ ذروة فن الرسم يبحث في طريقَي الرسم هذين ويدمجهما.

ثم يتعلم هو من الشيخ الأصم، فيتمكن بذلك من إتقان طريقَي الرسم بسرعة أكبر.

فالشيخ الأصم أكثر براعة، فليبحث هو، وليتعلم شين مو منه، فيوفر على نفسه وقتًا كبيرًا لأمور أخرى، ويبلغ فن الرسم عند الشيخ الأصم مرتبة أعلى. نظر إلى الرجل ذي الثوب الأبيض؛ كان ينبغي أن يكون هذا الرجل صورة لوالده تشين هان تشن، لكنه صار حيًّا داخل اللوحة.

حين صار رجلًا في الشجرة لم يكن في وسع شين مو أن يتبين هيئته وسمته، أما في اللوحة فيمكنه أن يرى طلعة أبيه. غير أن المؤسف الوحيد أنه ليس تشين هان تشن الحقيقي، بل مجرد رجل في لوحة.

لا صوت في اللوحة؛ فتشين هان تشن المرسوم لا يستطيع أن يفتح فمه، وإنما يؤدي بعض الحركات، ويكتب ويرسم.

إنه ليس تشين هان تشن الحقيقي، بل تشين هان تشن الذي رسم نفسه، وبثّ الحياة في هذا المرسوم، تمامًا كشيخ اللوحة. جاء شين مو إلى جانبه، فرآه يرسم، ويرسم لوحات من أنماط التوجيه.

فبهت شين مو قليلًا: »تمرين الدانات الثلاث للجسد الغامض!

« أن يرسم رجل داخل لوحة أمر غريب في الأصل، لكن ما يرسمه هو تمرين الدانات الثلاث للجسد الغامض الذي يتدرب عليه شين مو!

كان لشين مو بلا شك إدراك عميق لتمرين الدانات الثلاث للجسد الغامض؛ فقد بدأ بهذا التمرين، بتمرين جذب العنصر الأولي، فاستيقظ جنينه الروحي، ثم بلغ ما بلغه تدريجيًا.

غير أن تمرين الدانات الثلاث للجسد الغامض الذي يرسمه الرجل في اللوحة يختلف عما رآه وتدرب عليه.

بدأ الرسم من تمرين جذب العنصر الأولي في المرتبة الأولى، وكان فيه اختلاف عن الذي تدرب عليه شين مو، فهو أبسط وأوجز.

كان تمرين جذب العنصر الأولي الذي لقّنه شيخ القرية لشين مو قد بلغ الغاية في الإيجاز، حتى يمكن القول إنه أبسط طريقة لتأسيس الأساس في الدنيا، وأصلحها لتدريب عامة الناس.

أما تمرين جذب العنصر الأولي الذي رسمه الرجل في اللوحة فكان أبسط من ذلك، ومع بساطته لم يكن مبتذلًا. لم تعد نظرة شين مو ومعرفته الآن مما كانتا عليه في صغره؛ فقد أدرك أن الأساس كلما كان أبسط كان التدريب أصعب والإنجاز أعظم.

وهذا كالرسم على ورقة بيضاء: كلما قلّ ما يُرسم في الأساس وازداد إيجازًا، كان ما يُرسم بعده أجدر بأن يكون أجمل وأدق.

ولو شُخبط على الورقة البيضاء وخطّطت ولوّنت كيفما اتفق، لما استطاع المرء حتى بقلم إلهي أن يكتب على هذا الأساس مقالًا بديعًا أو يرسم لوحة بهية.

بلغ تمرين جذب العنصر الأولي عند الرجل في اللوحة حدًّا من الإيجاز لا يُصدّق؛ فجرّب شين مو أن يحفّز عنصره الأولي وفق ما في اللوحة، فكان في البداية بعض التعثر، لكن العنصر الأولي ما لبث، مع جريانه، أن صار أكثر حيوية وجلالًا، ينفذ إلى الأطراف ويبلغ كل عظم، حتى كان فيه إحساس بانتزاع خلق السماء والأرض.

»لو وُجدت لوحة توجيه كهذه، لكان اختراق حاجز الجنين الأولي أصعب بلا شك.

« تنهّد شين مو؛ لا بد أن شيخ القرية أدخل تعديلًا يسيرًا حين لقّنه تمرين الدانات الثلاث للجسد الغامض، فجعل اختراق حاجز الجنين الأولي بتمرين جذب العنصر الأولي أسهل. لكن أيهما خير وأيهما شر، لا يزال موضع نظر.

صحيح أن اختراق حاجز الجنين الأولي بعد التعديل صار أسهل، لكن الأساس لم يكن بصلابة تمرين جذب العنصر الأولي عند الرجل في اللوحة.

وكان الأهم بالنسبة لشين مو في ذلك الحين هو اختراق حاجز الجنين الأولي.

رسم الرجل في اللوحة الصورة الثانية؛ وقد رأى شين مو تمرين الدانات الثلاث للجسد الغامض الثاني في وادي قصر إخماد الكوارث، ولم يختلف ما رسمه كثيرًا عن الجدارية في ذلك الوادي، سوى تفاصيل دقيقة كانت مختلفة قليلًا. جرّب شين مو أن يحفّزه، فما لبث أن أحسّ، وهو يجري التمرين، بأن الجنين الروحي يتصل بالسماء ويلامس الأرض، فتحرك قلبه قليلًا.

لم يكن في تمرين الدانات الثلاث للجسد الغامض الذي تعلمه في قصر إخماد الكوارث هذا الإحساس. الجنين الروحي مرتبة من مراتب المقاتل؛ وعندها فقط يخطو المرء عتبة التدريب.

والأساس مهم جدًا، لكن دخول الباب مهم أيضًا.

بحسب فهم شين مو الآن، خزائن الجنين الأولي هي فتح السماء والأرض داخل الجسد؛ وكلما تعمق المرء في تدريبه، انقسمت خزائن الجنين الأولي إلى سماء وأرض: العالي سماء، والمنخفض أرض، والجنين الروحي يقف في الوسط، وتحت قدميه منصة الروح، يستنشق الأنفاس الخمسة، وهي المعدن والخشب والماء والنار والتراب.

الجنين الروحي يطأ الأرض بقدميه، ويحكم جسده الاتجاهات الستة، وهي السماء والأرض والشرق والجنوب والغرب والشمال.

بلغ مرتبة الاتجاهات الستة، وهذا فهمه لتلك الخزائن والمراتب؛ أما ما بعدها من النجوم السبعة والإنسان السماوي والحياة والموت وجسر الإله، فلم يكن فهمه لها كبيرًا، لكن كانت له فيها بعض الآراء. في مرتبة الاتجاهات الستة يمكن للمرء أن يصهر الروح الأصلية؛ والروح الأصلية هي الجنين الروحي الذي نما في مسار التدريب بامتصاص عنصر الروح والجسد، حتى إذا بلغ مرتبة الاتجاهات الستة نما وصار روحًا أصلية.

وحين تنفصل الروح الأصلية عن الجسد، يكون المرء قد بلغ مرتبة الإنسان السماوي.

لم يكن شين مو يشعر في تدريبه السابق بأن في تمرين الدانات الثلاث للجسد الغامض شيئًا خطأ، أما الآن وقد تدرب وفق ما رسمه الرجل في اللوحة، عرف أن شيئًا كان ناقصًا. الجنين الروحي لا بد أن ينمو ليصير روحًا أصلية؛ وعدم قدرته على الاتصال بالسماء وملامسة الأرض في خزائن الجنين الأولي يعني أن التدريب لم يبلغ كماله، ولعل هذا هو ما كان ينقصه سابقًا.

ثم نظر إلى الصورة الثالثة.

الصورة الثالثة التي رسمها الرجل في اللوحة هي مرتبة العناصر الخمسة؛ وحين بلغ شين مو مرتبة العناصر الخمسة لم تكن لوحة سير التمرين التي حصل عليها كاملة، فأكمل مسار التمرين بفضل المعلم الشاب وذكائه وحيلته، لكن بقي في كتفه الأيسر خلل.

ومع أن شين مو سدّ هذا الخلل لاحقًا بالتمرين الموحّد الأعظم من كتاب الشيطان الخفي ذي التربية العظمى، بقي في سير التمرين بعض التعثر، غير أن أثره لم يكن كبيرًا؛ ثم إن شين مو كان بارزًا حقًا، اكتسح مقاتلي مرتبة العناصر الخمسة فلم يلقَ خصمًا، بل حتى بعض ذوي القدرات في مرتبة الاتجاهات الستة ممن هم أدنى منه تدريبًا لم يقدروا عليه، فلم يتعمق في هذه المسألة.

أما لوحة سير التمرين في مرتبة العناصر الخمسة التي رسمها الرجل في اللوحة فهي كاملة؛ تأملها شين مو بدقة، ثم تنفس الصعداء: هذه اللوحة يمكن أن تكمل ما ينقص تمرينه، فلا يبقى فيه خلل!

والصورة الرابعة تختلف أيضًا عما يتدرب عليه الآن، فهي أكثر تعقيدًا. بهت شين مو لحظة، ثم بدأ ينظر من لوحة التوجيه الأولى، فاكتشف أمرًا طريفًا: تمرين الدانات الثلاث للجسد الغامض الذي رسمه الرجل في اللوحة، مقارنةً بالذي يتدرب عليه، يتخذ اتجاهًا نحو التعقيد التدريجي، كأنه يرسم أولًا شتلة تشق التراب، لها ورقان فقط، ثم تنمو شيئًا فشيئًا حتى تتشعب أوراقها وتتكاثف.

أما تمرين الدانات الثلاث للجسد الغامض الذي جمعه شين مو سابقًا من هنا وهناك فكانت فيه ثغرات، كشجرة صغيرة تنبت غصنًا هنا وغصنًا هناك؛ ومع أنها قد تصير شجرة كبيرة، فإنها مائلة متعثرة. ثم إن التمرين الذي رسمه الرجل في اللوحة لا يتضمن قدرات خارقة، وإنما يرسم لوحة سير التمرين فحسب، لكن تحفيز قدرات أخرى معه يبدو كأنه التقاط شيء باليد. وفجأة اهتز قلبه بعنف، ودوّى في ذهنه صوت الحطّاب وهو يلقي الكتاب على الحجر؛ فامتزج صوت التلاوة بتمرين الدانات الثلاث للجسد الغامض الذي رسمه الرجل في اللوحة، فانفتح فم شين مو من الدهشة.

التمرين الموحّد الأعظم، إذا به ينطبق على تمرين الدانات الثلاث للجسد الغامض الذي رسمه الرجل في اللوحة! ليس اندماجًا، بل انطباقًا!