Kapitel 315 — Das überlieferte Geheimverfahren

Shen Mu begegnete zum ersten Mal einer so seltsamen Sache wie dem Betreten einer gemalten Welt. Dieser Weg der Malerei unterschied sich von dem des tauben Alten.

Wenn der taube Alte malte, wirkte er seine Bilder auf die Wirklichkeit aus: Er malte Wind, Regen, Blitz und Donner, schüttelte das Bild aus, und sogleich brachen in der Wirklichkeit Wind, Regen, Blitz und Donner los.

Malte er etwa die achtzehn Höllen, so stürzte die ganze Kaiserstadt Tiantu jählings ein und verwandelte sich in die achtzehn Höllen.

Das also hieß, auf die Wirklichkeit zu wirken. Das Bild jedoch, in das Shen Mu hineingegangen war, verhielt sich umgekehrt: Es ließ die Wirklichkeit in das Bild eintreten.

Shen Mu war in diese gemalte Welt gelangt und zu einem Teil des Bildes geworden; doch als er in das Bild eintrat, entdeckte er, dass es im Innern keineswegs flach war – im Gegenteil, hier war es dreidimensional, mit einem weiten, ausgedehnten Raum.

»Das ist ein anderer Weg der Malerei!

«, dachte Shen Mu, während er sich umsah.

Wenn die Bilder des tauben Alten darin bestanden, dass sein Pinselstrich in die Wirklichkeit eindrang, so erschloss dieses Bild eine Welt nach innen. Vermöchten diese beiden sich miteinander zu verschmelzen, so ließe sich die Höhe des Weges der Malerei wohl auf eine unvorstellbare Stufe heben.

Shen Mu sann nach: Gelänge es, diesen Schritt zu tun – den Pinsel zu heben und zu malen, Wind, Regen, Blitz und Donner über das Schlachtfeld fegen und unzählige feindliche Truppen überrennen zu lassen, dann aber in Wind, Regen, Blitz und Donner eine Welt nach innen zu erschließen, diese feindlichen Heere in das Bild aufzunehmen und schließlich mit einem Pinselstrich das gemalte Bild auszulöschen –, so hieße das wahrlich, mit einem einzigen Strich zehntausend Heere hinwegzufegen!

Die Begeisterung eines Gelehrten, der mit gebieterischer Hand die Welt gestaltet – nichts anderes war das! Shen Mu rief seine schweifenden Gedanken zurück.

In der Kunst der Malerei reichte er bei Weitem nicht an den tauben Alten heran; der taube Alte war ein unerreichbar hoher Berg, zu dem man ehrfürchtig aufblickte.

Er fand, er sollte diesen Gedanken dem tauben Alten mitteilen und dieses Wesen, das im Weg der Malerei an der äußersten Spitze stand, die beiden Wege der Malerei erforschen und verschmelzen lassen. Danach könne er selbst es vom tauben Alten lernen und die beiden Wege der Malerei wohl schneller zur Vollendung bringen.

Der taube Alte war darin weit bewanderter; erforschte er es, und lernte er selbst von ihm, so sparte er viel Zeit für andere Dinge, und der Weg der Malerei des tauben Alten konnte zugleich eine noch höhere Stufe erreichen. Er blickte zu dem Mann in Weiß hinüber.

Dieser Mann in Weiß musste das Bildnis seines Vaters Qin Hanzhen sein, doch im Bild war er lebendig geworden.

Als er zum Mann im Baum geworden war, hatte man seine Haltung und seine Erscheinung nicht erkennen können; im Bild hingegen konnte Shen Mu die Ausstrahlung seines Vaters betrachten. Das einzig Bedauerliche war, dass dies nicht der wirkliche Qin Hanzhen war, sondern nur ein Mann im Bild.

Im Bild gab es keinen Laut; der Qin Hanzhen im Bild konnte den Mund nicht öffnen und sprechen, sondern nur gewisse Bewegungen ausführen, Schriftzeichen schreiben und malen.

Er war nicht der wirkliche Qin Hanzhen, sondern der von Qin Hanzhen gemalte er selbst, dem er Leben eingehaucht hatte, ganz wie der gemalte Alte.

Shen Mu trat an seine Seite und sah, dass er gerade malte – Bild um Bild von Anleitungsmustern.

Shen Mu stutzte leicht: »Die Drei-Elixier-Kunst des mystischen Leibes!

« Dass ein Mann im Bild malte, war ohnehin eine seltsame Sache, und was der Mann im Bild malte, war genau die Drei-Elixier-Kunst des mystischen Leibes, die Shen Mu selbst übte!

Über die Drei-Elixier-Kunst des mystischen Leibes hatte Shen Mu natürlich überaus viele Einsichten; mit der Kunst des Urkraftziehens aus dieser Lehre hatte er einst begonnen, den Geistembryo erweckt und danach nach und nach seine eigenen Erfolge erlangt.

Doch die Drei-Elixier-Kunst des mystischen Leibes, die der Mann im Bild malte, unterschied sich doch von jener, die er gesehen und geübt hatte. Das Bild begann mit der Kunst des Urkraftziehens der ersten Stufe, und schon diese unterschied sich von der, die Shen Mu übte: Sie war einfacher und schlichter.

Die Kunst des Urkraftziehens der Drei-Elixier-Kunst des mystischen Leibes, die der Dorfvorsteher Shen Mu gelehrt hatte, war bereits äußerst schlicht gewesen, man konnte sie die einfachste Methode der Grundlegung unter dem Himmel nennen, das für gewöhnliche Menschen am besten geeignete Verfahren der Übung.

Doch die vom Mann im Bild gemalte Kunst des Urkraftziehens war noch einfacher, und obwohl einfach, keineswegs dürftig.

Shen Mus Blick und Erkenntnis waren heute mit denen seiner Kindheit längst nicht mehr zu vergleichen; er begriff den Grundsatz, dass die Übung umso schwerer und die Vollendung umso größer wird, je einfacher das Fundament ist.

Das war wie das Malen auf weißem Papier: Je weniger und je schlichter man zu Beginn zeichnet, desto eher kann das später Gemalte feiner und zierlicher werden.

Kritzelte und schmierte man dagegen wild auf dem weißen Papier umher, so vermöchte selbst ein göttlicher Pinsel auf dieser Grundlage kaum einen feinen Text zu schreiben oder ein prächtiges Bild zu malen. Die Kunst des Urkraftziehens des Mannes im Bild war bereits bis zu einem unbegreiflichen Grad schlicht.

Shen Mu versuchte, nach der im Bild dargestellten Kunst des Urkraftziehens seine Urkraft anzutreiben; anfangs stockte sie noch etwas, doch je mehr die Urkraft kreiste, desto fröhlicher und gewaltiger wurde sie, durchdrang die vier Glieder, erreichte alle Knochen, und es war, als raube man Himmel und Erde ihre Schöpferkraft.

»Gäbe es eine solche Anleitungszeichnung, so wäre der Ansturm auf die Wand des Ur-Embryos wohl noch schwieriger.

« Shen Mu seufzte nachdenklich: Als der Dorfvorsteher ihm die Drei-Elixier-Kunst des mystischen Leibes gelehrt hatte, hatte er wohl kleine Änderungen vorgenommen, um den Ansturm der Kunst des Urkraftziehens auf die Wand des Ur-Embryos etwas leichter zu machen. Doch ob das gut oder schlecht war, ließ sich noch nicht entscheiden.

Nach der Änderung war der Ansturm auf die Wand des Ur-Embryos zwar etwas leichter, doch im Fundament war sie nicht so tiefgründig wie die Kunst des Urkraftziehens des Mannes im Bild. Und damals war für Shen Mu das Entscheidende gewesen, die Wand des Ur-Embryos zu durchbrechen.

Der Mann im Bild malte ein zweites Bild.

Die zweite Stufe der Drei-Elixier-Kunst des mystischen Leibes hatte Shen Mu in der Schlucht des Mizai-Palastes gesehen; was jener malte, unterschied sich kaum von den Wandbildern in der Schlucht des Mizai-Palastes, nur in winzigen Einzelheiten wich es ein wenig ab.

Shen Mu versuchte, sie anzutreiben, und sogleich hatte er beim Kreisen der Kunst das Gefühl, der Geistembryo trage den Himmel und berühre die Erde; unwillkürlich regte sich etwas in seinem Herzen.

Die Drei-Elixier-Kunst des mystischen Leibes, die er im Mizai-Palast gelernt hatte, vermittelte dieses Gefühl nicht. Der Geistembryo war eine Stufe der Kampfkünstler; erst mit diesem Schritt trat man durch die Pforte der Kultivierung, und das Fundament war äußerst wichtig, doch auch das Eintreten durch die Pforte war äußerst wichtig.

Nach Shen Mus heutigem Verständnis war der göttliche Schatz des Ur-Embryos das Öffnen des Himmels und der Erde im eigenen Innern; mit fortschreitender Übung und tieferer Kultivierung trat im göttlichen Schatz des Ur-Embryos eine Scheidung von Himmel und Erde ein: Das Hohe war der Himmel, das Tiefe die Erde, und der Geistembryo stand in der Mitte, unter seinen Füßen der Geistaltar, ein- und ausatmend die fünf Qi, und die fünf Qi waren Metall, Holz, Wasser, Feuer und Erde.