الفصل 624 — إظهار الهيبة عند أول لقاء

رُفع القرد الشيطاني شيان لياو في الهواء، وعلى وجهه ارتسمت حيرة وعجز.

رأى شن مو ذلك، فاعتراه الشك: »يبدو أن الضخم لم يستفق بعد، فهو لا يعلم أنه قد فاز، ولا لماذا فاز.

« وأدار رأسه فنظر إلى العم هو، وقال في نفسه: »العم هو رجل صادق مشهور في القرية، واختياره الضخم هذه المرة للقتال، وإسقاطه ابن البوذا من أبناء بوذات السماوات العشرين في عالم البوذا عن جواده، حيلة بالغة البراعة حقًّا. فهل تعمّد العم هو ذلك، أم أن الضخم حقًّا بلغ في الدارما مبلغًا لا يُسبر؟ وكيف يخيّل إليّ أن أهل القرية هم الذين دبّروا للعم هو هذه الحيلة الخبيثة من خلفه؟ « قال العم هو إن الرهبان بتلاوتهم أسماء البوذا أزعجوا بوذات السماوات العشرين حتى لم يهنأ لهم قرار، وإن هذه الفكرة من مو جيانغ، ولا أحد غير مو جيانغ يجترئ على مثل هذه الخبث.

أما إرسال القرد الشيطاني شيان لياو إلى المعركة، فهذا الأسلوب الذي يقتل المرء غيظًا ولا يبالي، أشبه ما يكون بلمسة الشيخ الأعمى الماجن.

فحدقة القلب المقدسة عند الشيخ الأعمى بارعة في التسلل من الثغرات، وحركات رمحه قليلة التنوّع، بل يمكن القول إنها بلا حركات، لكنها تصيب دائمًا نقطة ضعف الخصم، لأنه قادر على النفاذ إلى حقيقة كل حركة وزيفها.

وإرسال القرد الشيطاني شيان لياو، والقرد الشيطاني شيان لياو قليل الكلام أصلًا، لا ينطق إلا كلمة كلمة، فقد استوعب جوهر أن عدم الجدال هو الجدال. ولو كان الجدال في الدارما جدًّا، لَما قدر رهبان معبد داتينغ مينغ على مغالبة أبناء بوذات السماوات العشرين، فصار عدم الجدال جدالًا هو مفتاح النصر.

والقرد الشيطاني شيان لياو هو بالضبط من هذا الطراز.

»غير أن الضخم مغروس الجذور في الحكمة حقًّا، وله في رياضة الدارما بلوغ مذهل.

« نظر شن مو إلى القرد الشيطاني شيان لياو، فأعجبه إعجابًا لا حدّ له، وقال في نفسه: »إنه لا يعلم أنه انتصر، ولا يعلم لماذا انتصر، وهو في القتال قلبه صافٍ خالٍ، لا يدري بالنصر ولا بالهزيمة، وهذا هو تشان كونغ ابن البوذا حقًّا.

ولا عجب أن بوذات السماوات العشرين غيّروا خطابهم له فصاروا يدعونه الأخ الأصغر.

وعلى ذكر ذلك، فإن الجد الأعمى والجد مو جيانغ قد دبّرا للعم هو حيلة، فإلى أين ذهبا الآن؟ « والعجوز تشو وإله النمر الأسود عادا من سماء لوفو، ولم يظهر لهما أثر، فذلك مما أثار حيرته. »كُل، لتقوى! « بقي شن مو فأكل طعامًا نباتيًّا، وظل القرد الشيطاني شيان لياو يحثّه على المزيد من الأكل، ويقبض قبضته بين الحين والآخر، ويثني ذراعه الغليظة، ليري شن مو كم أكل وكم صار جسده قويًّا.

وطعام معبد داتينغ مينغ النباتي أكثره خضر وتوفو ومانتو، أما أمام القرد الشيطاني شيان لياو فقد وُضع وعاء حديدي ضخم، أكبر من القدر العادي بأربع أو خمس مرات، فيه إبر الصنوبر وأكواز الصنوبر، وهي أحبّ ما يأكله.

أكل شن مو بعض الخضر والمانتو، واكتفى بالشبع.

ثم لبس العم هو الكاشايا من جديد، وعاد إلى هيئة ما رولاي، وقال للرهبان: »منحتنا البوذات ثلاثة مقاعد للذهاب إلى عالم البوذا طلبًا للعلم. أما المقاعد الثلاثة، فمنها مقعد لتشان كونغ، ومقعد لتشنغ هواي، وأما المقعد الثالث فأنا متردد فيه.

« فضحك الراهب جينغ مينغ وقال: »وما يردّدك يا رولاي؟ « قال ما رولاي: »يا أخي، تشان كونغ ذو جذور في الحكمة، وتشنغ هواي أكثر خبرة ودراية، وذهابهما لتعلّم الدارما أمر حسن كل الحسن.

غير أن تعلّم الدارما لا يمتحن الجذور في الحكمة، بل البصيرة؛ إذ لا بد من تحويل ما يُفهم من الدارما إلى قوى خارقة، وإلى قدرة قتالية، حتى يمكن في المستقبل إخضاع الشياطين وقهر الأبالسة، ومواجهة ما يأتي من محن.

فمن كانت له طبيعة بوذية لم يلزم أن تكون له قدرة قتالية تفوق الجميع، وهذا ما يقلقني؛ فتشان كونغ وتشنغ هواي كلاهما ذو طبيعة بوذية، لكنهما أدنى مرتبة في البصيرة. « فقال راهب شيخ: »إذن، فلماذا لا تذهب أنت بنفسك يا رولاي؟

« فهزّ ما رولاي رأسه وقال: »أنا قد صرت بوذا، ولا أستطيع عبور حاجز هذا العالم، ولا الوصول مباشرة إلى عالم البوذا، لذلك لا يسعني إلا أن أبحث بين الصغار عن ذي موهبة وبصيرة غير عاديتين، يذهب نيابة عني، ويستبصر الدارما الرفيعة التي لا تعلوها دارما، وينقل تعاليم البوذا إلينا.

وهذا الشخص هو ما يحيرني. « وعبس رهبان معبد داتينغ مينغ جميعًا؛ فرغم أن ما رولاي قال إن بصيرة القرد الشيطاني شيان لياو والراهب الصغير تشنغ هواي ليست كافية، فإن الحقيقة أن مطالب ما رولاي عالية جدًّا، وموهبة القرد الشيطاني شيان لياو وتشنغ هواي الصغير وبصيرتهما قد بلغتا القمة بين أبناء جيلهما في معبد داتينغ مينغ. وأما أن يُنتقى من معبد داتينغ مينغ راهب شاب يتجاوزهما، فذلك محال! نظر ما رولاي إلى شن مو وهو يأكل، والقرد الشيطاني شيان لياو يقبض حفنة من إبر الصنوبر فيمدّها إلى شن مو يدعوه إلى الأكل.

ونظر الشيوخ الآخرون أيضًا، فرأوا شن مو يتناول إبر الصنوبر، ويعجنها كرةً، ثم يأكلها في لقمتين أو ثلاث، ثم يأكل بضع لقيمات من المانتو.

»فما رأيكم؟ « سأل ما رولاي الرهبان. فقال الرهبان بصوت واحد: »أيها الرجل الصالح.

عين الدارما عند رولاي لا نظير لها! « »أن أذهب أنا إلى عالم البوذا؟ « وقد شبع شن مو، فدعاه ما رولاي، فلما سمع كلامه اتسعت عيناه، وقال وقد أفلتت منه الكلمة: »أنا زعيم طائفة يو مو الشيطانية، وكانت بيني وبين معبد داتينغ مينغ عداوة، فإذا ذهبت إلى عالم البوذا لتعلّم الدارما، أفلا تقتلني البوذات؟

« فضحك ما رولاي وقال: »بوذات عالم البوذا لا خصومة بينها وبينك، ولا بينها وبين طائفة تيان شنغ السماوية.

فقد بلغت البوذات مرتبة البوذا قبل انهيار عصر كاي هوانغ، وأسست عالم البوذا.

أما العداوة بين معبد داتينغ مينغ وطائفة تيان شنغ السماوية فقد كانت بعد انهيار عصر كاي هوانغ، والبوذا يفهم الأمور على حقيقتها، ولن يضيّق عليك.

« غير أن شن مو ظلّ مترددًا بعض الشيء: »هذه فرصة انتزعها رهبان معبد داتينغ مينغ، فإذا ذهبت أنا، وأنا غريب عنهم، أطلب الدارما والعلم، أفلا يكون ذلك قطعًا لأمل الرهبان؟

« فهزّ ما رولاي رأسه وقال: »بذهابك أنت يكون الرجاء.

إن ما يُتعلَّم في هذه الرحلة إلى عالم البوذا هو دارما معبد داتينغ مينغ الرفيعة التي لا تعلوها دارما، والقدرة البوذية التي تبلغ مقام الإمبراطور مباشرة.

وأخشى ألا يستبصر تشان كونغ وتشنغ هواي جوهرها، فذهابك معهما أنسب. « فلم يعد شن مو يدفع ذلك عن نفسه، وقال: »وما الذي ينبغي أن أحتاط له في ذهابي إلى عالم البوذا؟

« »عادات البلاد وأحوال أهلها، وأن يتبع المرء سنة أهل المكان؛ هذا كله مما تعرفه أنت حق المعرفة، ولا حاجة إلى أن أزيد. « ثم قال ما رولاي وله في كلامه معنى بعيد: »عالم البوذا لا يعين معبد داتينغ مينغ في العالم الأدنى، لا لأنه لا يريد، بل لأنه لا يستطيع، فاحترس من الرماح الظاهرة والسهام الخفية. « فارتجف قلب شن مو، وأدرك في الحال ما في كلامه من إشارة خفية!

فما كان عالم البوذا ليكون بهذه الحذر إلا خوفًا من قوة ذلك الذي يُسمى البلاط السماوي، وربما كان البلاط السماوي قد زرع في عالم البوذا من العيون والقوى ما لا يُحصى! وفي هذه الرحلة إلى عالم البوذا، لا شك أن عيون البلاط السماوي وقواه ستنال من هؤلاء الرهبان القادمين من العالم الأدنى!

وما فيها من ريح الدماء ومطر الدم، مما لا يحتاج إلى بيان. ولعل هذا هو السبب الذي جعل ما رولاي يصرّ على ذهابه! فالقرد الشيطاني شيان لياو، تشان كونغ، وإن كانت جذوره في الحكمة عميقة، فجذوره في الحكمة أكثر من تجربته؛ والراهب الصغير تشنغ هواي تجربته كافية، لكنه حين نزل إلى الغبار الأحمر للتمرّس لم يفعل سوى الالتحاق بالجيش، فكان تمرّسه في الجيش، وهو في المكائد والحيل وحسن التصرف عند الخطر أدنى من شن مو بكثير.

وقد مرّ شن مو بأخطار أكثر، حتى إنه واجه مباشرة فو ريلو وأمثاله من الشياطين والآلهة، وقدرته على التصرف بحسب ما يطرأ تُعدّ الأبرز بين أبناء جيله.

وغرض ما رولاي من إرساله، عدا استبصار الدارما الرفيعة، هو حماية القرد الشيطاني شيان لياو وتشنغ هواي.

»وهل يلزم حلق الرأس؟ « سأل شن مو.

فضحك ما رولاي وقال: »أترى أن رأسي محلوق؟

« فنظر شن مو إلى رأسه، فرأى شعره قد صار أعقادًا من لحم، وهي لآلئ الحكمة التي صاغتها الدارما من خيوط الهموم الثلاثة آلاف. قال ما رولاي: »من الناس من يتخذ الهموم عائقًا له يحدّ من رياضته، فيزيل خيوط الهموم عن رأسه كلها؛ أما البوذا فيحوّل الهموم إلى حكمة له.

فكلما كانت الهموم قبل البلوغ إلى البوذية أكثر، كانت الحكمة بعدها أعظم.

ورولاي نفسه لم يحلق رأسه، فلماذا تحلقه أنت؟

« فابتسم شن مو وقال: »قد تلقّيت الدرس.

« وأشرقت سماوات عالم البوذا بنور عظيم، معلّقة عالية فوق مدينة لي. وهذه السماوات المتطابقة تبدو وهمية رقيقة، لكنها إذا دُقّق النظر فيها بالغة العمق، ذات فضاء لا يُقاس مداه. وفي السماوات العشرين ظهر بوذا بعد بوذا، وأصوات البوذا تتردد ملتفّة، ومدّ أحد البوذات إصبعه فأشار، فانساب من السماوات العشرين شعاع بوذي، وأشارت البوذات الأخرى إلى هذا المعبد في مدينة لي، فتجمع النور البوذي جدولًا، وتحوّل إلى عمود من ضوء.

وجاء ما رولاي على رأس الرهبان إلى عمود النور البوذي، وأومأ إلى شن مو ورفاقه وقال: »احترسوا في الطريق.

« فأومأ شن مو، وخطا مع القرد الشيطاني شيان لياو والراهب تشنغ هواي داخل عمود النور.

وارتفع عمود النور البوذي رويدًا رويدًا، ثم غاب سريعًا في سماوات عالم البوذا العشرين، وكان الثلاثة، شن مو ورفاقه، واقفين على قاعدة العمود، فحُملوا معه إلى سماوات عالم البوذا العشرين.