الفصل التاسع والتسعون — سبيل القديس
جاء شِن مو يمشي، يتفجّر شباباً وحيويةً وبهاءً؛ فكما يقال إن المرء بثيابه والبوذا بذهبه، كان هذا الثوب عليه متناسقاً غاية التناسق، وأكثر إشراقاً بمراحل من ثوب الجلد الوحشيّ ذاك. قال السيد قو ضاحكاً: «يا سيدي، يدك بارعة إلى حدٍّ يدفعني نفسي إلى إبقائك في دكان الأقمشة خياطاً.
» قال شِن مو ضاحكاً: «إنها صنعة الجدة، وأنا نفسي تعلّمتُها للتوّ وأتاجر بها.
» قال السيد قو ضاحكاً: «يا سيدي، هذا القماش وإن كان لا تخترقه السهام ولا السيوف، فإنه لا يصدّ الأسلحة الرقيقة كالإبر والخيوط، فخُذ حذرك.
» أومأ شِن مو برأسه وشكره على حسن نيّته.
صفّق السيد قو كفّيه، فنادى خادماً صغيراً وأمره بصوت خفيض، فجاء الخادم بكيس نقود وناوله لشِن مو.
قال السيد قو ضاحكاً: «يا سيدي، هذه النقود وإن كانت قليلة، فهي تعبير عن محبّة تابعٍ. » غرف شِن مو قبضة من الكيس، نحو مئة أو أكثر قليلاً، وقال ضاحكاً: «لقد نلت كنز دكانك، ويكفيني ذلك ويشفي غليلي، فأعِد إليك بقية النقود.
» أجاب السيد قو بالموافقة وقال: «كما يقال إن العطور الخالصة تُهدى إلى الحسناوات، والسيوف تُمنح للأبطال؛ فإن مقص ناب التنين ظلّ عندي مكرّماً ونادراً ما استُعمل. ويداك يا سيدي بارعة في الخياطة، فخُذه لك.
» سارع شِن مو إلى الاعتذار والرفض، فلم يجد السيد قو بدّاً من العدول عن ذلك. أوصلت فِنغ شيويون شِن مو إلى الخان، ثم ودّعته وانصرفت، وقالت: «يا سيدي، غداً تُفتح بوابات الرصيف، وستغادر القافلة بوابة مِيشوي، فتذكّر أن تلازم القافلة، فهذه الأيام مضطربة فعلاً.
» شكرها شِن مو.
ولمّا جاء الليل، أشعل الثعلب الثلجيّ سراج الزيت، ورفع شِن مو كفّه في ضوء الشمعة، فمدّ خيطٌ في قفّازه رأسه كأفعى روحانية، ثم أخذ يغلظ تدريجياً، ولم يمضِ وقت طويل حتى أبصر حروف كتاب دایو يو مو العظيم، فأخذ يتأملها بدقة. كان كتاب دایو يو مو من الكتب التي تُبلّغ صاحبها مقام الإله أو الشيطان؛ وحين خرج شِن مو، سلّمته الجدة تشو هذه المجلّدة، لكنها لم تعلّمه كيف يمارسها، بل تركته يستنبطها بنفسه.
«قالت الجدة إن كتاب دایو يو مو كان في الأصل قد نزل به قديس من السماء، وقد أراد أن يعلّم به الخلائق، غير أن هذه الممارسة يسهل الانحراف بها كثيراً، فسُمّي كتاب الشيطان السماوي.
» تفحّص شِن مو مقدمة كتاب دایو يو مو، فرأس هذا الكتاب الشيطاني يفتتح بكلام يهزّ السامعين. «سبيل القدّيسين لا يختلف عن ما يستعمله الناس في دنياهم، فكل ما يخالف ذلك فهو هرطقة!
وأن تتصرف على مقتضى طبعتك، تاركاً نفسك للطبيعة الخالصة، فهذا ما يسمى سبيلاً. ①» فذُهل شِن مو؛ فمعنى هذه الكلمة أن كل تعليم لا يصحّ للعامة أن تستعمله، أياً كان سبيل الألهة أو سبيل الشياطين أو سبيل البوذا، فهو هرطقة!
فكل ما يمكن للعامة أن تستعمله في دنياهم فهو الطريق المستقيم. وما الطريق المستقيم؟
أن تتصرف على مقتضى طبعتك وتدع الطبيعة تأخذ مجراها.
إن كانت الفاتحة بهذه الشراسة، فلا عجب أن يسمّى كتاباً شيطانياً!
فهذا كلام عامةٍ، أما سبل الألهة والبوذا فهي النخبوية الرفيعة. لكن شِن مو وجد أن ما جاء في مقدمة كتاب دایو يو مو لا يخلو من حقيقة، غير أنه يسهل فهمه على نحو مغلوط.
كان في كتاب دایو يو مو من أنواع الممارسات ما لا يُحصى، ومن الفنون العجيبة والقدرات الخارقة ما لم يخطر على بال بشر، غريبة كلها، حتى أصاب شِن مو الدوار وأُلقم فاه.
غير أن شِن مو، بعد أن بسط القفاز خيطاً واحداً، قرأه من أوله إلى آخره، وكلما زاد عبوسه، إذ لم يكن في كتاب دایو يو مو ممارسة واحدة تسري عبر الكتاب كله!
الممارسة تتألف من الجهد والفن؛ فمثلاً، تمرين شوان تشو سان دان عند شِن مو هو الجهد، أي القوة الباطنية، أما الفنون فهي فن سكين ذبح الأنعام، وفن أرجل سرقة السماء، والمبادئ الثمانية لرعد الطنين، وغيرها؛ والفن هو الطريق الذي يُظهر قوة الجهد.
ولكي يُظهر الفن كل قوته، لا بد أن يقابله جهد مناسب.
فمثلاً، المبادئ الثمانية لرعد الطنين لا تُظهر قوتها الكاملة إلا بكتاب الرعد العظيم.
فمع كثرة الجهد والفنون في كتاب دایو يو مو، لم تكن فيه ممارسة واحدة تحكم جميع الفنون، وهذا ما لا يستحق به أبداً اسم الكتاب الشيطاني الذي يصنع الشياطين والألهة! «كتاب دایو يو مو ناقص!
» ثم أدرك شِن مو مكمن الأمر فوراً؛ فكتاب دایو يو مو، وإن كان يشمل كل شيء، يفتقر إلى ممارسة موحِّدة، ولأن الممارسات والقدرات كثيرة جداً، فإن كل واحدة منها جيدة جداً وباهرة جداً، إلا أن ممارسة كل واحدة تستهلك من الجهد الكثير، فيستحيل إتمام الكتاب كله. في كتاب دایو يو مو، تبلغ أنواع الجهد والفنون ألفاً، ويكاد كل فن يقابل جهداً، ولا يوجد جهد واحد يمكنه أن ينسّق الفنون كلها ويقودها!
وليس لهذا إلا احتمال واحد، هو أن كتاب دایو يو مو ناقص. «لكن كتاب دایو يو مو لا يمكن أن يكون ناقصاً؛ فهذه الممارسة كنز نفيس عند طائفة يو مو، وهي ممارستهم الأصيلة، لا بد أن تكون فيها ممارسة واحدة توحّد بين هذه الفنون والقدرات.
وإلا لما كلّفت طائفة يو مو نفسها عناء تتبّع الجدة أربعين عاماً.
.
. » تحرّك في قلب شِن مو شيء، فأعاد قراءة كتاب دایو يو مو من أوله إلى آخره، غير أنه لم يصل إلى شيء، ثم تفحّصه من آخره إلى أوله، فلم يكتشف شيئاً.
«أين يكمن سرّ كتاب دایو يو مو؟
ربما لم تكتشف الجدة نفسها ممارسة الكتاب الجامعة. » غرق شِن مو في التأمل؛ فمن بين الشيوخ التسعة في قرية يِينتسان كانت الجدة تشو أدنى المقامات، ولا بد أنها هي أيضاً لم تستطع أن تنسّق الممارسات الشاملة في كتاب دایو يو مو. يُرجّح أنها اقتصرت على ممارسة بضع منها، مخافة أن تُهدر وقتها وجهدها في كثرة الممارسات.
فمن شبه المستحيل على المرء في عمره أن يتعلّم ألف جهد وفنّ من كتاب دایو يو مو جميعها، ويبرع فيها. «أيكون ذلك في الصندوق اليشمي الذي ختمه الأسلاف جيلاً بعد جيل؟
» فتّش شِن مو في صرّته، فأخرج منها الصندوق اليشمي، وقد كانت الجدة تشو قد حشرته فيها أيضاً.
حاول شِن مو فتح الصندوق، لكن عليه كثيراً من الطلاسم المختومة، وقد سبق أن قالت الجدة تشو عند إثارتها الفوضى في مدينة جيانغ لونغ إن الطلاسم عليه هي أختام زعماء طائفة يو مو على مرّ الأجيال. أمسك شِن مو طلسمةً ونزعها برفق، فإذا بها تنزلق عنه بسهولة. فذهل شِن مو لحظة، وقلب الطلسمة فرأى على ظهرها كلمات: «مزيّفة، هي هي!
» «الجدّة لاعبة ماهرة فعلاً. .
.
» هزّ شِن مو رأسه، ونزع بقية الطلاسم، وفتح الصندوق فرأى أنه فارغ تماماً. «فمن دون ممارسة جامعة، من يقدر على إتمام كتاب دایو يو مو؟
» ضاق صدره بذلك، وفكّر برهة ثم قال في نفسه: «ممارستي هي تمرين شوان تشو سان دان، ولديّ ممارسة بالفعل، فلماذا أبحث عن الممارسة الجامعة في كتاب دایو يو مو؟
ألا يكفيني أن أنسّق بتمرين شوان تشو سان دان؟ » وما إن فكّر حتى نفّذ، فبسط كتاب دایو يو مو ووجد فيه تعويذة تُسمّى تعويذة إنزال المطر، ولم يمضِ وقت طويل حتى أتقنها.
فتح النافذة ونظر إلى الظلام في الخارج، فتردّد لحظة، ثم تنبّه: «لم أعد في أرض الخرائب، والظلام في الخارج ظلام عادي، وفي الشارع عابرون، فلا حاجة للخوف بعد الآن.
» اطمأن قلب شِن مو، فوثب من النافذة، ومدّ يده إلى حافّة السقف، ودفعها برفق، فانقلب وصعد إلى سطح الخان. هبّت نسمة من النافذة، فخرج الثعلب الأبيض راكباً وسادته، وحملته الريح الشيطانية ترفعه، حتى حطّ الوساد على السطح وسقط بجانب شِن مو. «ما ذلك في السماء؟
» صاح الثعلب فجأة، وأشار إلى القمر في السماء وهو مرتاع خائف.
«ذلك هو القمر.
» رفع شِن مو بصره، وكانت نظراته حائرة، وقال: «لا بد أنه القمر.
.
.
لقد رأيت القمر في النهار، وهو يشبه هذا القمر قليلاً. .
.
» ولم يجزم بذلك؛ ففي صغره أشارت الجدة تشو إلى كرة فضية باهتة في سماء النهار وقالت له إنها القمر، وأنه ساطع في الليل. غير أن شِن مو، من صغره إلى كبره، لم يرَ القمر ليلاً قطّ.
كان ليل الخرائب ظلاماً دامساً، لا يُرى فيه شيء في السماء.
وكذلك لم تكن في ليل الخرائب نجوم.
وكان القمر ساطعاً نقيّاً، وكان اليوم السادس عشر من الشهر الخامس، والقمر بدراً.
وفي ضوء القمر، حرّك شِن مو تعويذة إنزال المطر، فتصاعدت السحب فوق الخان فجأة، ثم أخذ المطر يتهاطل بخفّة.
لوّح شِن مو يده، فتوقّف المطر كله فوراً، وتوقّفت خيوط المطر معلّقة في الهواء، كأن الزمان قد توقف.
أدهش الثعلب الثلجيّ الأمر فأخذ يصيح متعجباً، ووثب يلمس خيوط المطر حتى بلّل فراؤه، فأسرع عائداً إلى الخان، وحرّك سحراً ليجفّف فراؤه. وعلى السطح، بدّل شِن مو حركات يديه، وحرّك طاقته الأصلية في تعويذة إنزال المطر، ونقر خيوط المطر، فإذا بها تُصدر أنغاماً عذبة كأوتار العود والناي، وما إن رنّت الأنغام حتى تحوّل المطر إلى شفرات مائية حادة جداً تنطلق في الهواء!
انطلقت هذه الشفرات عشرات الأمتار حتى خفّ اندفاعها، ثم عادت مياهاً تجري!
كانت هذه منطقة تجمّع التجار، وأكثر أهلها تجّار، فلم يسأل أحد عن ممارسته الفنون هنا.
«ما زال الأمر لا يجدي، ليس سلساً بما يكفي.
» تحرّك شِن مو بخطواته، ونقر خيوط المطر تلو الأخرى، فتشابكت في المطر مئات من السيوف والرماح واصطدمت، وقد فاح منها جوّ القتل، فخرج الثعلب الثلجيّ من نافذة الخان يطفو، وصفّق بكفّيه المكسوّين بالفرو صائحاً بالإعجاب!
كان لتعويذة إنزال المطر ممارستها الخاصة، وعندما حرّكها شِن مو بتمرين شوان تشو سان دان، كان يشعر دائماً أنه لا يستطيع إظهار قوتها كاملة. كانت قوة فنّه ملحوظة بالفعل، لكن ذلك بسبب قوة مقامه الهائل؛ ولو كان لديه الفنّ المناسب، لكانت قوته أقوى بلا شك!