الفصل 167 — رحيل الجد المؤسس

اهتزّ بريقٌ في عيني الجد المؤسس الشاب، وهزّ رأسه قائلاً: »حوّلتَ نفسك إلى شيطانِ قلبٍ وزرعته في قلبها الداوي، وعليك أن تعلم أنّها إن صهرتك، فما تلبث أن تكون ثوباً تخيطه لها بيديك. « فقال صوتٌ: »سواء صهرتني أو استوليتُ عليها، فسنصير نحن الاثنين واحداً.

« ثم جاء صوت زعيم الطائفة لي: »سواءٌ كان خيراً أو شراً، فهو اختياري أنا.

وحين عزمتُ على الزواج بها، علمتُ علم اليقين أنّها شيطان قلبي، شيطانٌ لا مفرّ من إزالته. وبإزالتها أستطيع أن أفرّغ قلبي كلّه للطاو، وأخطو خطوةً أخرى إلى الأمام؛ فأرجوك يا معلّمي أن تُتمّ لي هذا الأمر. « فارتجف قلب شين مو، ونظر إلى الجد المؤسس الشاب.

كان يعلم منذ زمنٍ بعيد أنّ في جسد الجدّة تشو شيطانَ قلبٍ جبّاراً، شيطانٌ بالغ الخطر، حتى عصا التأمل ‹شي ميلو› في معبد داتينغ مينغ عجزت عن صهره.

ولم يعلم إلا الآن أنّ هذا الشيطان ما هو إلا الزعيم السابق فان شيانشو. قتلت الجدّة تشو فان شيانشو، غير أنّ فان شيانشو تحوّل إلى شيطان قلبٍ مزروعٍ في قلبها الداوي، يتصارعان على جسدٍ واحد.

وكان في قلبه بالطبع أن يعين الجدّة تشو على صهر فان شيانشو، بيد أنّ الجد المؤسس الشاب — على ما يبدو — يحفظ ميزان العدل بين الكفّتين، ولن يفكّر على هذا النحو.

فسواءٌ صهرت الجدّة تشو فان شيانشو، أو اغتصب فان شيانشو العشّ واستولى على جسدها، فالأمر كلّه خيرٌ له، وليس ثمة ما يدعوه إلى التدخّل.

وبعد برهة، عادت الجدّة تشو إلى حالها، وابتسامتها كما كانت، وكأنّ شيئاً لم يكن.

لم تحضر الجدّة تشو هذه المرّة حفل تنصيب الزعيم المقدس إلا من أجل شين مو؛ خافت أن يظلمه أهل الطائفة، فجاءت — وإن احتملت نظرات الاحتقار — لتشدّ أزره. أمّا نقلُ فنّ الوحدة الكبرى، فلم تكن آسفة عليه، لم يكن يعنيها إلا شين مو.

تنهّد الجد المؤسس الشاب: »الوجه الجميل سبب الكوارث« — هذا ما يُقال عن امرأةٍ مثل الجدّة تشو، فهي جميلةٌ إلى حدٍّ بعيد، حتى لو لم تُسِئ، فسيُسيء الآخرون من أجلها.

ولا يستطيع هذا العالم الدنيوي أن يحتمل جمالاً كهذا.

فان شيانشو دنيوي، والجد المؤسس الشاب دنيوي، وسائر الناس ليسوا بمنأى عن الدنيا. وإن أرادت أن تعيش في هذه الدنيا، فلا سبيل لها إلا أن تبقى الجدّة تشو، وألّا تُبدي وجهها الحقيقي، بل ولا حتى صوتها الحقيقي.

وبعد هذا الحفل، استدعى الجد المؤسس الشاب شين مو، ومضيا جنباً إلى جنب، يعدّد له مشاهد جبل شنغ لين: هذه منصة نسيان المشاعر، وتلك جناح فينغ لين، وهناك برج تيان شيا، وأبعد منها بركة مشاهدة الأسماك. تحدّث كثيراً، وحكى عن تاريخ طائفة يو مو الغابر؛ فبعضه تاريخٌ بالغ القدم، إن لم يروِه، فحين يموت لن يعلمه أحد.

سأل شين مو: »يا جدّي، لماذا يُسمّى زعيم طائفة تيان شنغ لدينا ‹اعتلاء العرش›؟

أوَليس اعتلاء العرش مقصوراً على الأباطرة؟

« فنظر إليه الجد المؤسس الشاب وقال هازّاً رأسه: »في أزهى أيام طائفة تيان شنغ، كانت تحت إمرتها ستّ ممالك، وأباطرة الممالك الستّ جميعاً رعايا لها. فالزعيم المقدس يستعمل لفظ ‹اعتلاء العرش› كما يستعمله الإمبراطور، بل إنه بذلك يُكرم الإمبراطور.

وتغيّرت الأزمان، فصار الوطن اليوم هو الطائفة الكبرى؛ فمن العسير على طائفةٍ أن تتخذ من كل الناس تلاميذ لها، أمّا الوطن فيستطيع أن يجعل كلّ من في حدوده رعايا له. « غرق شين مو في التفكير.

ثم تبعه، فإذا بالجد المؤسس الشاب يقوده إلى قاعةٍ كبيرة في الجبل، لا يعدو شكلها أن يكون عادياً، لا أثر فيها لبهاء قصر لولان الذهبي وأُبّهته، فهي ليست إلا بناءً من الآجرّ الأزرق والقراميد الحمراء. وداخل القاعة كان الترتيب عادياً أيضاً، لم يوضع فيها سوى تمثالٍ للحكيم.

فتقدّم الجد المؤسس الشاب إلى التمثال فأوقد أمامه بضع بَخورات، وانحنى شين مو معه إجلالاً للتمثال، ثم قال الجد المؤسس الشاب: »كثيرٌ من شيوخ الطائفة وملوك السماء فيها يتقنون فنّ النقل، فيستطيعون العودة إلى جبل شنغ لين.

وهذا الفنّ منقوشٌ على جدران هذه القاعة، فتأمّله واعمل فيه فكرك على مراحل.

« فنظر شين مو إلى جدران القاعة، فرأى عليها منقوشاً فنّاً من فنون صهر الكنوز، وهو فنّ صنع راية النقل، وتعاويذ الطلاسم والقوى الروحية المستعملة في صنعها. قال الجد المؤسس الشاب: »في كل قاعةٍ من قاعات طائفتنا فنٌّ مختلف منقوش عليها، ولا نمنع التلاميذ من تعلّمه وممارسته. فلا حاجة بنا إلى الاستمساك بمكنسةٍ بالية كأنها كنز؛ إذ بعد انتشار الفنّ، لا يعدّ إتقانه براعة. فليكن لك سعةُ الصدر وسعةُ القلب.

« فأقرّ شين مو بذلك.

ونظر إليه وقال: »ما أوّل شيءٍ تنوي فعله بعد أن تصير الزعيم المقدس؟ « فكّر شين مو برهة ثم قال: »أن أفتح مدرسةً ابتدائية في كل قاعة، وأنشئ القاعة الحادية والستين والثلاثمائة، قاعة المدارس.

فقد أجرى المعلّم الإمبراطوري جينغ بينغ إصلاحاته، فأسّس المدارس الابتدائية والكليات، حتى أصبح في الدنيا صنعةٌ جديدة، ولذلك لا بدّ لطائفتنا أن تزيد قاعةً واحدة.

فطائفة تيان شنغ فيها ثلاثمائة وستون قاعة، وأريد أن أبني ثلاثمائة وستين مدرسة ابتدائية تعلّم تلاميذ الطائفة طريق الممارسة. « فأُعجب شين مو. وخطرت له فجأة فكرةٌ غريبة: إنّ طائفة يو مو لا تشبه طائفةً دينية، بل تشبه وطناً!

فإن كانت مملكة جينغ بينغ طائفةً متنكّرة في ثوب وطن، فإنّ طائفة يو مو وطنٌ متنكّر في ثوب طائفة! إنّ طائفة يو مو تشبه الوطن إلى حدٍّ بعيد: فالقاعات الثلاثمائة والستون، كلٌّ منها يقوم بمهامّه، ويمارس حرفةً من الحرف، وتلاميذ كل قاعة يكسبون رزقهم على نحوٍ مختلف؛ وهناك مفتشون يتفقّدون القاعات، وشيوخ حماية الطائفة وملوك السماء حُماةُ الطائفة جيشٌ يدفع الأعداء، والمبعوثان الحافظان للقانون يمثّلان إرث طائفة يو مو.

فأنصار طائفة يو مو يُعَدّون بالملايين، ما يجعلها تضاهي مملكةً صغيرة بحق. وبالطبع، لا يسمّي أتباع طائفة يو مو أنفسهم بطائفة يو مو، بل بطائفة تيان شنغ.

»وثمّة أمرٌ آخر.

« أخذ وجه الجد المؤسس الشاب يكتسي جدّيةً، وأخذ يعظه بإخلاص: »أعلم أنك مغرمٌ بنقض الأشياء؛ وقد أوكلتُ إلى كبير مشرفي باشان أن يراقبك، لكنه لم ينجح في ذلك، فنقضتَ مسكن الطلاب مرّةً أخرى.

لا بأس أن تنقض مسكن الطلاب، أمّا جبل شنغ لين عندنا، فإيّاك أن تمسّه بسوء. فكلّ قاعةٍ وكلّ قصرٍ في هذا الجبل أثرٌ قديم، منقوشٌ على جدرانه كثيرٌ من الفنون العجيبة. « فاحمرّ وجه شين مو قليلاً، وتلعثم قائلاً: »ولستُ أنقض كثيراً أيضاً.

« فقال: »فهمت.

لم يمضِ على مجيئك إلى أكاديمية تايشوي ثمانية أيام، لم تنقض خلالها سوى مرتين أو ثلاث، ثم مضيت إلى ما وراء السور العظيم لتنقض هناك.

« خرج الجد المؤسس الشاب من القاعة، وكان شيخ العقوبات ينتظر خارجها حاملاً على ظهره زاده ورحله.

لوّح الجد المؤسس الشاب لشين مو بيده: »سأرحل الآن.

لا حاجة بك إلى التوديع يا زعيم الطائفة. هذه فرقةٌ أبدية، فلا جدوى من مشايعتي مهما بعُد المدى، فسوف نحتاج إلى الفراق. « فهزّ شين مو رأسه وأصرّ قائلاً: »مهما كانت الفرقة أبدية، فمشايعتي إيّاك إنما هي عربونٌ عن مودّتي.

« فأومأ الجد المؤسس الشاب برأسه، وخطا نازلاً نحو سفح الجبل.

وسار شين مو على خطاهم، لا يفارقهم.

لم تكن عشرته بالجد المؤسس الشاب بطويلة، بخلاف شيوخ قريته الذين شهدوا نشأته؛ ومع أنّ صحبته له لم تدم إلا برهةً قصيرة، فقد أبصر فيه خصلةً تخالف ما ألفه في شيوخ قرية ين كان.

تعلّم شين مو منه كثيراً. ففي قرية ين كان كان دائماً طفلاً، طفلاً لا يكبر في عين رئيس القرية وعين الجدّة تشو؛ أمّا إلى جانب الجد المؤسس، فقد تعلّم كيف ينمو. وهو اليوم قد صار رجلاً.

»ترافق الصديقَ ألف ميل، فلا بدّ من وداعٍ في النهاية.

« ومن قمة جبل شنغ لين إلى سفحه لم يكن ثمة ألفُ ميل، ومع ذلك بلغوا النهاية.

فاستدار الجد المؤسس الشاب وانحنى قائلاً: »قفْ هنا يا زعيم الطائفة المقدس، لا تتقدّم. « فتوقف شين مو، واعتصره فجأةً حزنٌ لا يقوى على كبته، وانحنى قائلاً: »نودّعك بإجلال يا معلّمي!

« ثم وثب الجد المؤسس الشاب وثبةً، فألقى بنفسه من سفح الجبل، ووثب شيخ العقوبات من بعده، فاختفى الرجلان في رحب السماء.

ولبث شين مو منحنياً لا يرفع رأسه، ثم بعد حينٍ طويل انتصب ببطءٍ ورفع بصره إلى السماء، وقد علم أنه لن يرى هذا الشيخ الشاب بعد اليوم على الأرجح.

وحين يعود شيخ العقوبات، لن يحمل على الأرجح سوى رماد هذا الجد المؤسس الشاب.

وماذا عسى أن يُقال عن الموت؟ يُوكَل الجسد إلى حضن الجبل.

لعلّ أمنية الجد المؤسس الشاب الأخيرة أن يكون مثل جبل شنغ لين هذا.

وتلك العقيدة التي نطق بها شيطان السماء، قد أتمّها هو، ومارسها طوال حياته.

وردّ شين مو التحية، ولم يبقَ على جبل شنغ لين إلا قليلٌ من الناس، لم يعد فيه سوى هؤلاء الشيوخ والعجائز؛ وقد رحلت الجدّة تشو أيضاً، ولا بدّ أنها ذهبت لتودّع الجد المؤسس الشاب.

ثم مضى شين مو يبحث عن المبعوثين الحافظين، ليحدثهما في أمر إنشاء المدارس؛ وهما رجلان في وسط العمر، أحدهما في ثوبٍ أسود والآخر في ثوبٍ أبيض، تبادلا النظر، ثم قال الحافظ الأيسر: »وما الذي تعتزم أن تعلّمه هذه المدارس يا زعيمنا المقدس؟

« قال شين مو: »كلّ فنون القدرة في ‹كتاب يو مو الكبير للتربية› يجوز تعلّمها.

وأيضاً، إلى جانب المدارس، يجب أن نقيم على جبل شنغ لين برج تيان لو، نجمع فيه ما تعلّمته الطوائف الأخرى وما برعت فيه، ونخزنه في البرج لتيسير مطالعة التلاميذ.

وأيسر الطرق إلى ذلك أن نستنسخ ما في برج تيان لو بأكاديمية تايشوي من مخطوطات، ونبعث بها إلى برج تيان لو في طائفتنا.

« فسجّل المبعوثان الحافظان ذلك.