Kapitel 256 — Die dämonische Natur ist schwer zu beseitigen

»Habt Dank, Buddha-Sohn.«

Shen Mu bedankte sich. Da der Buddha-Sohn des Buddha-Herzens ihm folgte, ziemte es sich nicht, dass er einfach auf dem Drachen-Qilin ritt; also sprang er herab und ging zu Fuß — das war der Anstand.

»Draußen ist es bereits dunkel geworden. Eigentlich hätte ich Euch, Sektenführer, eine Nacht beherbergen sollen.«

Die beiden eilten gemächlich den Berg hinab. Obwohl ihre Schritte nicht schnell wirkten, waren sie doch mehr als zehnmal so flink wie die gewöhnlicher Menschen. Das Buddha-Herz sprach: »Sektenführer Shen, obwohl Euer Aufenthalt in unserem Großen Tingming-Tempel nur kurz war, habt Ihr doch viel Aufruhr verursacht. Einige Mönche haben ihr Leben verloren, manche sind den Berg hinabgestiegen und haben die Kutte abgelegt. Dennoch hat der Tathagata Euch ziehen lassen.«

Shen Mu lachte: »Der Tathagata hat ein weites Herz, ich bewundere ihn sehr — wahrlich der erste Erleuchtete des Buddhismus. Dass der Tathagata die Schranken der Sekten beiseitelegt und bereit war, die alte Ehrwürdige Zhu zu heilen, dafür bin ich ihm von Herzen dankbar.«

Das Buddha-Herz lächelte: »Sektenführer, ich möchte noch einen Blick auf das Große Yuyou-Dämonensutra werfen, wenn ich darf?«

Shen Mu holte das Große Yuyou-Dämonensutra hervor und entfaltete es. Zahllose Schriftzeichen erschienen. Das Buddha-Herz und der Buddha-Sohn betrachteten es im Gehen und schüttelten den Kopf: »Wahrlich eine verderbenbringende Lehre. Jede göttliche Kunst, jede Übungsmethode raubt den Menschen das Leben, und auch die Praktiken sind überaus ruchlos.«

Shen Mu war erstaunt: »Buddha-Sohn, wie meint Ihr das?«

Das Buddha-Herz sprach: »Schaut Euch diese Zaohua-Himmelsdämonen-Kunst an — Häute abziehen, um Kleider zu fertigen, und dazu noch Seele, Geist und Blut versiegeln, erst dann kann man ein Gewand schaffen, das tausend Verwandlungen vollführt. Ist das etwa keine ruchlose Methode?«

Shen Mu lachte: »Die Zaohua-Himmelsdämonen-Kunst pflegt das Innere. Sie dient dazu, die eigene Seele, den eigenen Geist und das eigene Blut zu versiegeln, damit man nicht von äußeren Dämonen befallen wird — nicht aber, um Häute abzuziehen und Kleider zu fertigen. Will man Verwandlungen vollführen, so genügen die Zaohua-Himmelsgottheiten-Kunst im Verein mit der Zaohua-Geisteskunst vollauf.«

Das Buddha-Herz schüttelte den Kopf: »Sektenführer, vielmehr habt Ihr es falsch verstanden. Die Himmelsdämonen-Kunst hat einen üblen Ruf — wer hätte nicht von ihr gehört? Ihr seid jung, wie viele Bücher habt Ihr gelesen? Dass Eure Erkenntnis abweicht, ist nur natürlich. Schaut weiter diese Zaohua-Angeborenen-Kunst an — sie ist doch offensichtlich eine dämonische Kunst, die nur geschmiedet werden kann, indem man den angeborenen Atem neugeborener Säuglinge sammelt! Wer diese Kunst meistert, dessen Antlitz altert nicht. Und um das Antlitz nicht altern zu lassen, wie viele neugeborene Säuglinge mögen da zu Tode kommen!«

Shen Mu wusste nicht, ob er lachen oder weinen sollte, und wies ihn zurecht: »Das sogenannte Angeborene bezeichnet nicht den Säugling, sondern den Zustand des Säuglings. Ein Säugling ist angeboren, bevor er geboren wird — der Ursprung von Yin und Yang, das Umfassen des Einen und Bewahren des Einen, die violette Himmelsachse, die den angeborenen Mutterleib verbindet, ohne Atem zu bedürfen, die Seele rein und makellos. Buddha-Sohn, Ihr versteht es falsch — die Übung dieser Kunst verlangt nicht, die violette Himmelsachse oder den Säugling zu verschlingen, sondern sich selbst als Säugling zu betrachten.«

Das Buddha-Herz schüttelte den Kopf: »Sektenführer, wollt Ihr es noch immer nicht zugeben? Diese Zaohua-Erdursprungs-Kunst — sammelt sie nicht das magische Feuer der Sonne und der Erde, um die Lebewesen zu Tode zu brennen? Je mehr Menschen zu Tode gebrannt werden, desto mehr grollende Seelen, desto stärker die Macht. Zuletzt verwandelt sich das magische Feuer in eine Hölle — das ist der Erdursprung!«

Shen Mu lachte: »Diese Kunst trägt immerhin die zwei Zeichen Zaohua in sich; sie dient der Pflege des Geistes, der Stärkung des Urgeistes.«

»Mit den Seelen anderer den eigenen Urgeist stärken — ist das etwa keine dämonische Kunst?«, fragte das Buddha-Herz.

Shen Mu schüttelte den Kopf und sprach: »Diese Kunst, verbunden mit der Zaohua-Angeborenen-Kunst, lässt den Geist das Eine umfassen und bewahren, sich in den Zustand eines Säuglings verwandeln, sich mit der Erde verbinden, den Mutteratem der Erde sammeln und so den eigenen Urgeist stärken — sie kann auch zur Erschaffung aller Dinge dienen. Buddha-Sohn, in diesen Tagen, da ich das Große Yuyou-Dämonensutra übe, ist mein Geistkeim außerordentlich kraftvoll geworden; diese beiden Künste haben nicht geringen Anteil daran. Ihr könntet sie ebenfalls üben.«

Das Buddha-Herz lachte: »Ich übe sie nicht. Ich wollte sie nur ein wenig kritisieren.«

Shen Mu sah ihn tief an. Das Buddha-Herz war aufrichtig, nichts deutete auf Verstellung.

Shen Mu lächelte: »Nun denn, Buddha-Sohn, fahrt fort.«

Das Buddha-Herz betrachtete weiter das Große Yuyou-Dämonensutra und sprach: »Euer Youmo-Kult verdient wahrlich das Zeichen des Dämons — zu viel dämonische Natur. Diese Künste und göttlichen Fähigkeiten — je mehr man sie betrachtet, desto mehr erschaudert man. Diese Kunst hier heißt Leichenbegängnis-Kunst — um sie zu meistern, muss man da nicht eine ganze Sippe auslöschen?«

Shen Mu schüttelte den Kopf: »Diese Kunst stammt in Wahrheit aus der Begräbnishalle meines Tiansheng-Kults. Man übt sie mit Papierfiguren und Papierpferden, richtet Begräbnisse für die Menschen aus, lässt Götter und Geister zurückweichen und segnet die Nachkommen. Buddha-Sohn, wenn Ihr sie mit Vorurteilen betrachtet, dann lasst es lieber bleiben — ich fürchte, es verdirbt Euer Buddha-Herz.«

Das Buddha-Herz lachte laut: »Sektenführer Shen, mein Großer Tingming-Tempel hat Euch das Tingming-Mahayana-Sutra gezeigt — da wollt Ihr mir nicht erlauben, das Große Yuyou-Dämonensutra zu betrachten?«

Shen Mu lächelte: »Nun gut, dann sei es Euch überlassen.«

Die beiden setzten ihren Weg den Berg hinab fort. Je mehr das Buddha-Herz sah, desto mehr schüttelte er den Kopf. Als sie den Fuß des Berges erreichten, war es bereits tiefe Nacht, und er hatte das Große Yuyou-Dämonensutra zur Hälfte gelesen.

Shen Mu blickte sich um. Dies war das Gebiet des Jingping-Reiches; ging man vorwärts, gelangte man nach Jingping, und stieg man auf der anderen Seite hinab, so erreichte man die Öde. Doch die Öde lag jetzt in Finsternis gehüllt und durfte nicht betreten werden.

Das Jahresfest war vorüber, der zweite Monat war angebrochen. Am Himmel stand der Mond hell, die Sterne spärlich — eine Mondsichel, die doch ein stilles, düsteres Leuchten verströmte, viel heller als sonst.

Hier in der Nähe des Großen Tingming-Tempels hatten die hohen Mönche längst die dunklen Wolken vom Himmel vertrieben, weshalb der Himmel besonders klar erschien.

In der Nähe lagen auch einige Dörfer. Deren Bewohner glaubten an den Buddhismus und verehrten den Buddha. Doch das Land hier gehörte alles dem Großen Tingming-Tempel, und die Menschen in diesen Dörfern waren Pächter; sie bestellten die Felder und ernteten Getreide, zahlten keine Abgaben an den Hof, sondern nur Gaben an den Großen Tingming-Tempel.

Shen Mu hatte eigentlich vorgehabt, nach Jingping zurückzukehren — erstens, um die Praxis fortzusetzen, zweitens, um den Tiansheng-Kult zu führen. Denn Fan Xuanshu war diesmal aus dem Wanxiang-Turm entflohen und ebenfalls in Richtung des Jingping-Reiches gezogen.

Das Buddha-Herz las noch immer im Großen Yuyou-Dämonensutra. Die beiden gelangten zum Bergtor. Der Mönch, der das Tor bewachte, saß dort mit einer Laterne, und neben ihm schlief ein Fabeltier, ein Simbuxiang.