Kapitel 279 — Eine Kanne Wein erwärmen

Um Shen Mu herum erschienen allerlei buddhistische Sutra-Zeichen und Sinnbilder, die ihn umkreisten und sich drehten, als senkte sich eine große Glocke über ihn; die fünf großen Himmelswelten des Donnerhall-Mahayana-Sutras traten undeutlich hervor, umwoben von buddhistischen Klängen. Gleichzeitig trieb er die Kunst des Neun-Drachen-Kaisers an, und der Drachenatem der neun großen Drachenadern rings um die Hauptstadt strömte in Scharen herbei, sodass seine Aura von neuem durchbrach.

Die Kunst des Neun-Drachen-Kaisers, die höchste Kunst des kaiserlichen Hauses Ling, von Kaiser Yanfeng persönlich unterwiesen und überliefert, und nun, von Shen Mu angetrieben, nahm der Drachenatem, der aus den neun Drachenadern hervorsprudelte, sogar Gestalt an; der Drachenatem drang sogar in das Flusswasser ein, Drachen sprangen aus dem Wasser empor und strömten auf Shen Mu zu.

Er besaß den Vorteil des ersten Zuges; gleichviel, ob Ban Gongcuo eine Blöße zeigte oder nicht, er brauchte nur den ersten Zug zu haben, um als Erster anzugreifen, Ban Gongcuo niederzudrücken, mit ungewöhnlich gewaltigem Yuanqi alle feinen Techniken des Gegners zu ersticken und mit unvergleichlicher Kraft niederzuwalzen, den Gegner zu zermalmen, zu zerschmettern. Das beste Mittel gegen Ban Gongcuo war die absolute Übermacht der Zauberkraft, ohne sich mit ihm in einen Wettstreit der Techniken einzulassen.

Dröhnend barst die Flussoberfläche auf; eine unermessliche Wassermenge richtete sich senkrecht empor und nahm die Gestalt eines großen Buddha an. Um den großen Buddha ringelten sich Wasserdrachen, die Buddhafigur war über zehn Zhang hoch, wie ein Wasserberg auf dem Fluss, die fünf Finger wie fünf Berge, die Hand gebot über die fünf Wandlungsphasen, und dröhnend schlug eine Handfläche auf Ban Gongcuo nieder.

Die neun Drachen stießen ein Brüllen aus; die Kunst des Neun-Drachen-Kaisers und die Neun Drachen, die Wind und Donner bändigen, aus den acht Formeln des Donnerhalls, verschmolz er zu einem Ganzen; dieser eine Schlag offenbarte die grenzenlose Wunderkraft des Buddhismus und die unbesiegbare Erhabenheit des Kaiserhauses.

Die neun Drachen stürzten hervor, peng peng peng, die Wasserströmung überholte den Schall und entfesselte einen Lärm wie Frühlingsdonner, unzerstörbar.

Was heißt göttliche Kraft? Dies ist göttliche Kraft!

Zauberkraft – Shen Mus größte Stärke war die Zauberkraft, eine Zauberkraft, die seine Altersgenossen um mehr als das Doppelte übertraf; selbst ein altes Ungeheuer wie Lizheng musste auf derselben Stufe weit hinter ihm zurückstehen.

Jetzt vermochte selbst Ban Gongcuo Shen Mus Zauberkraft nicht mehr zu erreichen; er wollte Ban Gongcuo mit absoluter Kraft niederwalzen und alle Übungen aus Ban Gongcuos früheren Leben, elftausend Jahre Erfahrung, gänzlich nutzlos machen.

Im selben Augenblick, da Shen Mus Angriff losbrach, brach auch Ban Gongcuos Gegenschlag los.

Er verwendete ein Schwert, einen Schwertkern, nur fingerkopfgroß, doch im nächsten Augenblick explodierte der Schwertglanz aus dem Schwertkern, und wie strahlend war er.

Das zweite der Vierzehn Kapitel des Dao-Schwerts: Fünf Qi und Drei Ursprünge vereinen ihre Pracht, am Ort des Aufsteigens kreuzen sich die Wolkenwagen.

Er setzte unmittelbar die höchste Kunst der Dao-Schule ein, die Kunst des Uranfänglichen Großen Mysteriums, und trieb mit dem reinsten Uranfänglichen Großen Mysterium das zweite Schwert des Dao-Schwerts an; der Schwertglanz barg in sich die Fünf Qi: Holz-Jia, Feuer-Bing, Erde-Wu, Metall-Geng, Wasser-Ren – dies sind die Fünf Qi; Himmelsursprung, Erdursprung und Wasserursprung sind die Drei Ursprünge. Der Himmelsursprung ist die Sonne, Taiyang genannt; der Wasserursprung ist der Mond, Taiyin genannt; der Erdursprung ist die Ausgewogenheit.

Als diese Schwerttechnik entfaltet wurde, errichtete der Schwertglanz die ideale Welt der Dao-Schule: Schwertsonne, Schwertmond, Schwertland, die Fünf Qi wenden sich dem Ursprung zu. Die Schwertkunst der Dao-Schule besaß höchste Meisterschaft in der Zahlenkunde; die Dao-Schule, diese heilige Stätte, nahm die Zahlenkunde als Fundament und war der Ansicht, dass alle großen Wege zwischen Himmel und Erde durch Zahlenkunde zu erklären seien.

Wie es heißt: Das Dao erzeugt das Eine, das Eine erzeugt das Zwei, das Zwei erzeugt das Drei, das Drei erzeugt die zehntausend Dinge.

Zahlen bilden alles zwischen Himmel und Erde; jedes Ding, selbst das Leben, lässt sich aus Zahlen aufbauen, und im Grunde sind alle Dinge wunderbare Zahlen. Daher schuf die Dao-Schule das runde Diagramm des Unendlichen, das Taiji-Diagramm, das die Zwei Pole teilt, sowie das Diagramm der Vier Bilder, das Bagua-Diagramm und das Diagramm der Vierundsechzig Hexagramme, um die großen Wege und alle Dinge zwischen Himmel und Erde zu berechnen. Und wenn diese Prinzipien zur Schwertkunst wurden, wenn mit dem Schwert ein Muster nach dem anderen gebildet, unablässig berechnet und in Bewegung gesetzt und zu allen Dingen zwischen Himmel und Erde entfaltet wurde, dann besaß sie die großartige Kraft des Dao.

Jedes der Vierzehn Kapitel des Dao-Schwerts der Dao-Schule war eine ideale Welt; die reine Zahlenkunde wandelte sich in ästhetische Muster und deutete die wunderbaren Prinzipien von Himmel und Erde.

Dies war der größte Unterschied zwischen der Dao-Schule und dem Buddhismus: Die Dao-Schule war die Lehre der Techniken, der Buddhismus die Lehre des Herzens.

Unter den Schülern der Dao-Schule kursierte ein Scherz: Schlecht in Zahlenkunde? Warum praktizierst du dann noch das Dao?

Geh lieber früh nach Hause und halte die Kinder. Die göttlichen Kräfte der beiden stießen zusammen – die eine war eine Schwertkunst-Götterkraft, die andere eine Körper-Götterkraft und eine Zauberkunst-Götterkraft.

Als die aus Zauberkraft geformten Götterkräfte aufeinandertrafen, war es so furchtbar; die entsetzliche Kraft erschütterte die Flussoberfläche, ließ das Wasser schweben, erschütterte den Boden und ließ die Erde erbeben.

Die herausbrechenden Nachwirkungen, feine Wasserstrahlen, durchbohrten zischend eine Weide nach der anderen am Flussufer; Schwertenergien stachen in die Steine am Ufer, und im Nu war das Riff am Ufer von tausend Löchern durchsiebt.

Shen Mus himmelerschütternder Schlag drang in die ideale Welt der Dao-Schule ein, die Ban Gongcuos Schwertglanz geformt hatte, und die zermalmende Kraft wurde von der in den Schwertglanz geborgenen Zahlenlehre zersetzt.

In Ban Gongcuos Schwertkunst erschien die Zahlenkunde, sonst so trocken und fad, plötzlich so bezaubernd, so strahlend.

In dem bezaubernden Schwertglanz stürzten die neun Wasserdrachen und der Wasserbuddha in rasender Eile zusammen – gegen den zweiten Schlag des Dao-Schwerts waren sie wahrlich nichtig. Zahllose Schwertlichtstrahlen strömten und trafen auf die große Glocke, die sich aus dem buddhistischen Licht und den Sutras um Shen Mu gebildet hatte; auf den Wänden der Glocke erschienen ringförmige Wellen, und im nächsten Augenblick wurde die große Glocke durchbrochen.

Shen Mus Miene veränderte sich nicht; der Schwertkern flog empor und fiel in seine Hand. Im selben Augenblick brach der Schwertglanz aus dem Schwertkern hervor; Shen Mu setzte nicht Schwert durchschreitet Berge und Flüsse ein, sondern wandte unmittelbar den zweiten Schlag der Schwertkarte an.

Rauschend breitete sich am Ufer des Yong-Flusses tiefes Rot aus; blutroter Schwertglanz wogte wie ein endloser Ozean. Im blutigen Licht schien ein Kaiser der Götter aus dem Blutesmeer emporzusteigen, das Schwert auf den Gegner gerichtet, alles verachtend.

Ein Schwert eröffnet des Kaisers Blutozean!

Dao-Schwert und Schwertkarte stießen zusammen; Ban Gongcuo stieß ein unterdrücktes Stöhnen aus, die Fünf Qi und Drei Ursprünge wurden sogleich durchbrochen, und unvergleichlicher Schwertglanz und weltentrückte Tötungsabsicht schlugen ihm entgegen.