Kapitel 231 — Die Hinrichtung des Mönchs
Der Hirte der Ödnis Seite 1 von 2
»Vajra Aparājita!
« Der Mönch Banchi stand in loderndem Buddhalicht, sein Leib schwoll an bis zu einer Höhe von drei Klaftern und sechs Fuß, und auch der neunringige Zen-Stab in seiner Hand ward größer und länger, sodass er dastand wie eine große Buddha-Gestalt, hinter deren Haupt eine Sonne hing.
Das war die Vajra-Aparājita-Kunst der Buddha-Schule, eine Übung, die vor allem auf die Wunderkräfte des Fleischleibes setzt.
Die Übungen der Buddha-Schule zerfallen in viele Arten: Die einen setzen auf die Verfassung des Herzens und üben Zauberkünste und Wunderkräfte; andere setzen auf Weisheit und plötzliche Erleuchtung und üben Klingen- und Schwertkunst; wieder andere gehören zur Kampftechnik-Schule und setzen auf die Wunderkräfte des Fleischleibes. Die Vajra-Aparājita-Kunst folgt der Kampftechnik-Schule, doch anders als die übrigen Kampftechnik-Schulen ist ihr mancherlei Zauberwerk beigemischt; und wieder anders als die Verschmelzung von Kampf und Zauber bei Bashan Jijiu ist der Zauber der Vajra-Aparājita-Kunst im Zen-Stab oder in der Gebetskette verborgen.
Man übt Tag für Tag, trägt Zen-Stab und Gebetskette bei sich, spricht unablässig die Sutren und läutert dabei seine bösen Gedanken in die Gebetskette hinein und die Wunderkräfte der Sutren in den Zen-Stab. Wenn es dann zum Kampf kommt, kann man die bösen Gedanken aus der Gebetskette entfesseln und sie in eine bestialisch-mörderische Kampfgestalt verwandeln; und die im Zen-Stab verborgenen Zauber sind ihr Mittel, aus dem Verborgenen hervorzubrechen und den Feind zu überwältigen, wo er nicht gewappnet ist! Mönch Banchi stürmte heran; das Buddhalicht loderte zwar hell, doch dieser Buddha glich einem Vajra-Yaksha im Tempel, mit grimmiger, böser Fratze — und der Zen-Stab sauste erbarmungslos auf Shen Mu nieder!
Shen Mu hatte die Wucht dieser Vajra-Aparājita-Kunst bereits erfahren: Sobald sie den Leib des Vajra-Yaksha hervorbringe, sei sie von unbezwingbarer Härte und vermöge sogar dem Angriff von Chu Baojians Klinge zu trotzen. Und ihre Kraft war so unfassbar groß, dass sie gar Shen Mus Schatzschiff in die Wolkenschichten hinabgedrückt hatte.
Shen Mu trieb die Kunst der Drei Elixiere des Mystischen Leibes an; sein Leib erbebte, da schoss jählings ein goldener Lichtstrahl vom Himmel herab, drang in ihn ein und wandelte seinen Fleischleib: Er ward ein goldener Gott, mit Tigerkrallen und weißem Fell, auf zwei Drachen stehend, mit einem Tigerhaupt, hängenden Augen und weißer Stirn; das Goldene Qi in seiner Hand formte sich zu einem bronzenen Streitbeil, das einer großen Axt glich.
An seinem linken Ohr hing eine goldene Schlange, die zischend goldenes Qi ein- und ausstieß.
Er wandte die Wahre Kunst des Metallfürsten Taibai, des Sternenherrn, an und verwandelte sich in die Gestalt des Sternenherrn Taibai, der alles Goldene Qi unter dem Himmel beherrscht.
Das Reich der Fünf Wandelsterne birgt viele Geheimnisse; Shen Mu war in diesem Reich ohnehin außerordentlich bewandert, und mit der Anleitung des kaiserlichen Lehrers Jingping hatte er die vergöttlichten Gestalten der fünf Sternenherren ausgebildet und die übrigen Meister des Fünf-Wandelsterne-Reichs längst um unabsehbare Maße übertroffen. »In der Tat, die Zauberkunst eines Dämonen!
« Als Mönch Banchi seinen Leib sich wandeln sah, lachte er höhnisch auf; die neun Ringe des Zen-Stabs wirbelten flirrend, brummend schwoll er an, einem großen Hammer mit neun goldenen Ringen gleich, und krachte nieder!
Ein gewaltiges Beben: Shen Mus bronzenes Streitbeil prallte auf den neunringigen Zen-Stab, und beider Kräfte brachen furchtbar hervor.
Shen Mu ward geschleudert und wich Schritt um Schritt zurück; die beiden Drachen unter seinen Füßen schossen hervor, klammerten sich an Mönch Banchi und umschlangen seine Beine, während die neun goldenen Ringe vom Zen-Stab pfeifend davonflogen und Schlag auf Schlag gegen Shen Mus Stirn prallten, dass die Funken stoben und er ein Dutzend Purzelbäume schlug. Mönch Banchi stand immerhin auf einem Reich für sich, war bereits ein Meister der Wunderkräfte und voller Listen und Kniffe; mit einem kräftigen Ruck seiner beiden Füße zersprengte er die zwei goldenen Drachen, raffte den Zen-Stab auf und schnellte empor, und mitten in der Luft kamen die neun goldenen Ringe heulend zurückgeflogen und setzten sich wieder an den Stab.
Dröhnend!
Mönch Banchi schwang den Stab nieder, der Stab traf Shen Mu, und Shen Mu, mit beiden Füßen auf der Erde stehend, glitt wider Willen nach hinten und pflügte eine tiefe Furche in den Grund; das bronzene Streitbeil in seiner Hand war bereits zerschmettert.
Mönch Banchi stürmte voran, ungeheuer schnell, war in wenigen Sätzen vor ihm und stieß den Zen-Stab vor — wieder ein Donnerschlag, der Shen Mu den Stand raubte und ihn nach hinten fliegen ließ. Der Zen-Stab brummte und bebte, die neun goldenen Ringe schlugen klirrend gegen Shen Mus Brust und schleuderten ihn über hundert Klafter hinaus, dass eine ganze Fläche Bäume unter ihm niederbrach. »Sumeru-Siegel — ha!
« Mönch Banchi hob sich in die Lüfte, stieß das wahre Wort aus und schlug mit der Handfläche auf die Stelle nieder, wo Shen Mu lag. Die Erde erbebte, die Bäume stürzten um, und es erschien ein Handmal, so groß wie ein halber Morgen, tief in den Grund geprägt.
Über diesem Handmal aber stand das Schattenbild eines Sumeru-Berges, um den unzählige Sutren-Schriftzeichen kreisten.
»Amitabha, der dämonische Ketzer ist endlich gefallen und hat seinen verdienten Tod gefunden — dem kleinen Mönch ist damit ein Stück Verdienst zuteil geworden. « Mönch Banchi landete, stützte sich mit einer Hand auf den Zen-Stab, legte die andere vor die Brust und verneigte sich; vor dem Handmal stehend, sprach er grüßend: »Der kleine Mönch ist kein Freund des Tötens; dass er nun zu Donner-und-Blitz-Mitteln greift, geschieht allein, um die Welt von einem Übel zu befreien — es ist nicht anders möglich.
Der kleine Mönch wird für das Sektenoberhaupt ein Sutra der Wiedergeburt sprechen und seine klagende Seele ins Reine Land geleiten, auf dass sie nicht länger Böses wirke …
« Er wollte gerade mit dem Sutra beginnen, da überkam ihn jählings ein Schaudern; hastig fuhr er empor, und der Boden barst: Schicht um Schicht goldener Qi-Spieße brach aus der Erde und stach wild gen Himmel!
Mönch Banchi stieß den Zen-Stab nieder, die neun Ringe fegten nach allen Seiten und zersplitterten die goldenen Spieße, und dann sah er, wie das Schattenbild des Sumeru-Berges zusammenstürzte, wie unzählige goldene Qi zusammenströmten und sich zu unzählbaren Schwertlichtern formten, die sich zu einem einzigen Strahl sammelten, über zehn Klafter lang, der mit einem »Ding« Mönch Banchi in die Brust fuhr.
Mönch Banchi schrie vor Schmerz auf, das Schwertlicht durchbohrte ihm die Brust; da brüllte er plötzlich auf, und aus der Gebetskette an seinem Hals erklang eine Buddha-Stimme. In den Schwingungen quollen Sutren-Zeichen aus der Kette, die Schriftzeichen wie Ringe — Lage um Lage legte sich um das Schwertlicht und drehte sich immerfort, bis der Hieb endlich abgewehrt war.
In ebendiesem Augenblick schimmerte vor Mönch Banchi ein Wasserglanz auf: Vor ihm türmten sich ungeheure Wogen, und vorn auf den Wogen stand Shen Mu in der Gestalt des Wasserfürsten Chenxing, des Sternenherrn — Menschenhaupt, rotes Haar, Schlangenleib —, den Dreizack in der Hand.
Der Dreizack stieß nach Mönch Banchi, die Wogen türmten sich empor und verdichteten sich zu einem riesigen Handmal, das auf ihn niedermahlte. Mönch Banchi brüllte, das Buddhalicht loderte auf, er hob die Hand zum Wehren — und spürte jählings eine grenzenlose Kraft heranbrechen; von dieser Woge ward er hart hinweggefegt. Und der Dreizack, der ihm in die Brust stieß, verwandelte sich in einen dreiköpfigen Drachen, der seinen Leib vor sich hertrieb und ihn mit Geheul nach vorn schleuderte.
Man hörte nur ein dumpfes Wumm!