الفصل 245 — إخضاع ملك البحر الأزرق

أومأ شِن مو والعم هو والشيخ الأعمى برؤوسهم واحدًا بعد الآخر؛ فالجدة جو جميلة، لكنها لا تتخذ من جمالها سلاحًا، بل على العكس، تعلم أن جمالها فتّاك إلى حدّ بعيد، فتسعى إلى إخفائه، وتتنكّر في هيئة قبيحة أمام الناس. غير أن الزعيم الكبير لي كان مختلفًا؛ فهذا الزعيم السابق لطائفة الشيطان الخفي كان مضطرب النفس، أحبّ الجدة جو حبًّا مفرطًا، وحسدها حسدًا مفرطًا، حتى تمنّى أن يصير هي، يُضاف إلى ذلك أن فهمه لكتاب التنشئة الكبرى للشيطان الخفي يختلف عن فهم شِن مو؛ فشِن مو، وإن كان قد نال هو أيضًا كتاب التنشئة الكبرى للشيطان الخفي، ونال نقل الكتاب على صخرة الحطّاب، وأدرك تقنية الوحدة العظمى، فقد نشأ منذ صغره بين أهل قريته وتشبّع بأخلاقهم، فمع أنه يتصرّف ببعض الشذوذ، إلا أنه يقف مستقيمًا ويسير مستقيمًا.

وتقنية الوحدة العظمى عند شِن مو تقوم على تقنية الأجسام الثلاثة للجسد الغامض أساسًا، وهي تقنية أصيلة جدًّا، وفيها كثير من الفنون والقدرات التي يعدّها الآخرون من طرق الشياطين، لكن شِن مو حين يبثّها يبثّها في جلال واستقامة.

أما تقنية الوحدة العظمى عند الزعيم لي فكانت شديدة الخبث، ذات طابع شيطاني خالص. فالزعيم الكبير لي لا يرضى أبدًا أن يُظلَم ‹نفسه› بالتنكّر في هيئة قبيحة أمام الناس، بل على العكس، ‹هي› تتبختر بجمالها وتُفسد به عباد الله. وكما يقال: ضحكة تُسقط مدينة، وضحكة ثانية تُسقط مملكة؛ والزعيم لي لا يبالي بذلك أصلًا. ذهب شِن مو إلى غرفة الجدة جو ورتّبها، وأخذ ما كانت تجمعه في أيامها من جلود الوحوش المختلفة، ووضعها في كيس التاوتييه، احتياطًا لما قد يحتاج إليه.

وجمع العم هو والشيخ الأعمى متاعهما أيضًا؛ فعدّة الشيخ الأعمى بسيطة: عصا من الخيزران، وراية لقراءة الطالع معلّق عليها باغوا نحاسي؛ أما العم هو فقد رفع ألواح أرواح زوجته وأبنائه، وقبّلها، وضمّها في صُرّة. وكان يلبس ثوبًا قاتمًا أزرق، فبدا كراهب متجوّل عانى من الشدائد والمحن.

وكان قلب الجدة جو الطاوي لا يزال غير مستقرّ، يتردّد كثيرًا؛ فيمكن للعم هو أن يعينها على كبح الزعيم الكبير لي، أما الشيخ الأعمى فكان مستعدًّا لاحتمال ألّا يقوى العم هو على كبح الزعيم لي، فيضربه حينذاك ويجرحه، فيتيسّر لشِن مو أن يعالجه.

خرجوا من القرية، فقالت الجدة جو ساخرة من نفسها: »ها أنا اليوم أحتاج إلى حمايتكم، حتى شِن الصغير صار يحميني.

غير أنني القديسة السابقة لطائفة الشياطين، وبوذا القديم بوذا، فهل سيمدّ يده بالعون؟

« لم يظهر على وجه العم هو أي انفعال، وقال: »سيعينك بوذا القديم؛ فالزعيم لي هو الزعيم السابق لطائفة الشيطان الخفي، وهو في مرتبة بوذا القديم نفسها، وبوذا القديم يعدّ إخضاع الشياطين فضلًا وثوابًا، وإخضاع الزعيم لي، ذلك الشيطان الأكبر، يعينه على تقدّم مقامه في التربية.

ثم إن بوذا يضحّي بجسده لإطعام الشياطين، وهذا أمر مألوف. « قال شِن مو قلقًا: »أخشى أنهم بعد إخضاع الزعيم لي، يُخضعوا الجدة معه.

« »لن يفعل بوذا القديم ذلك.

« هزّ العم هو رأسه وقال: »له مبادئه الخاصة، ومبادئه هي طريقه ونظامه؛ ومن بلغ مثل مقامه في التربية لا يحتاج إلى التفكير في النظام، فأقواله وأفعاله لا تتجاوز النظام، وهذا هو النظام. « لم يستطع شِن مو أن يكتم فضوله؛ فالعم هو وبوذا القديم بينهما عداء وضغائن عميقة، غير أن حديث العم هو دلّ على أنه يكنّ لبّوذا القديم إعجابًا واحترامًا كبيرين.

وليس الأمر مجرّد أن بوذا القديم كان أستاذ العم هو في الماضي؛ لا بدّ أن في بوذا القديم ما يستحقّ الاحترام فعلًا. »ما أشكّ فيه الآن هو قدرة بوذا القديم.

« رفع الشيخ الأعمى رأسه وقال: »هل يملك بوذا القديم هذه القوة، وهل يقدر على كبح الزعيم الكبير لي؟ فالزعيم الكبير لي وجود يسير جنبًا إلى جنب معه. « لم يتكلّم أحد بعد ذلك.

في عالم الجيانغ هو ثلاث أرضين مقدّسة: طائفة الطاو، ومعبد الرعد المدوّي العظيم، وطائفة الشيطان الخفي؛ والزعيم الكبير لي، بوصفه الزعيم السابق لطائفة الشيطان الخفي، هو من أسمى شخصيات عالم الجيانغ هو، وجود يُذكر في مصافّ بوذا القديم.

وإذا أراد بوذا القديم أن يصهره ويطهّره، فالأمر على الأرجح شديد الصعوبة.

»معبد الرعد المدوّي العظيم يقع على خطّ الحدود بين الخرائب ومملكة جينغ بينغ. « قال العم هو: »يُروى أن جبال قطع الإله جبال قطعها الإله، فشقّ بها خندقًا سماويًّا يفصل الخرائب عن جينغ بينغ.

وفي معبد الرعد المدوّي العظيم أسطورة تقول إن الإله حين بلغ جبل سوميرو، كان الرهبان على الجبل جالسين بوقار، قد ملأوا قمّته، وأقسموا أن يحيوا ويموتوا مع جبل سوميرو.

فأشفق الإله على صدق الرهبان، فتجاوز جبل سوميرو؛ أما بقية الجبال فقد قُطعت من وسطها نصفين، ولم يسلم إلا جبل سوميرو.

« ضحك الشيخ الأعمى وقال: »أرى أن في الأمر أياديَ فوق جبل سوميرو، وإلا فما كان الإله ليكلّف نفسه عناء حياة الرهبان على الجبل أو موتهم.

« يقع جبل سوميرو عند ملتقى الخرائب وجينغ بينغ؛ جانب منه جينغ بينغ، وجانب منه الخرائب.

وهذا الجبل المقدّس بعيد عن يان بيان ومي شوي، أما عن ممر تشينغ من في الأطراف الشمالية فليس بعيدًا، إذ لا يبعد عنه سوى أربعة أو خمسة آلاف لي.

ومن قرية ين كان إلى جبل سوميرو أقلّ من ثلاثين ألف لي؛ وخطى شِن مو أبطأ من خطى الجدة جو والعم هو ومن معهما، فالمشي إليها يستغرق ستة أو سبعة أيام. ولأن ليالي الخرائب شديدة الخطر، لم يكن السير إلا في النهار، فاحتاجوا إلى وقت أطول.

ولو حلّقوا في الجوّ لوصلوا في يومين، غير أن مقام شِن مو في التربية ليس عاليًا؛ فإذا ركض في الجوّ بكلّ قوّته لم يجاوز مئة لي حتى يضطرّ إلى التوقّف للراحة واستعادة طاقته الأصليّة، فكان المشي أفضل.

أخرج شِن مو التنين كيلين ليكون مطيّة؛ وكان كيلين بالكاد يلائم خطى العم هو ومن معه، فلا يُبطئ المسير بسببه.

عند المغيب بلغوا معبدًا قديمًا، موضعًا خاليًا من الناس؛ ولم يكن في المعبد العتيق سوى بضعة وحوش غريبة، لم تعبأ بمجيئهم، بل رقدت متكاسلة إلى جانب تمثال الملك السماوي. »شِن الصغير، تعالَ لتصلي. « أخرج الشيخ الأعمى بضعة أعواد بخور، وأشار إلى شِن مو. أسرع الشيخ والشاب إلى تمثال الملك السماوي، وغرزا أعواد البخور في المبخرة البالية، ثم تراجعا ثلاث خطوات، ودعَوا بصوت واحد: »أنا رجل من قرية ين كان، بيتي على شاطئ النهر، مررت بهذا المعبد المبارك، وأستعير هذه البقعة الطيّبة للاستراحة، وقد أزعجت صاحب هذا المكان، وقلبي غير مطمئن.

أنا منذ الصغر ضعيف الكلى، واهن الجسد، وطاقتي الأصليّة تنفصل مبكّرًا.

. .

« »تف!

« قالت الجدة جو غاضبة: »أيها الشيخ الأعمى، لقد أفسدتَ شِن الصغير!

« ضحك الشيخ الأعمى وقال: »أيتها العجوز سي، أنتِ لا تخافين أن يُقتات عليك، أما نحن فنخاف. وإن لم تصدّقي فاسألي شِن الصغير هل نفعه الدعاء الذي علّمته إياه.

« أومأ شِن مو برأسه مرارًا: »نفعني!

سمعت تشي شيا الدعاء، فلم تقتت عليّ. « لم تعرف الجدة جو أتبكي أم تضحك، فنادت شِن مو: »تعالَ ساعدني في الطبيخ.

« فجاء شِن مو، فقالت الجدة جو بصوت خفيض: »الشيخ الأعمى حشوه خبث، لا تتعلّم منه دائمًا.

« أقبل الليل، وكان معبد الملك السماوي ساكنًا هادئًا، لا يُسمع في أرجائه صوت إلا شخير التنين كيلين. جلس العم هو مستقيمًا كأنه بوذا، واتّكأ الشيخ الأعمى على عصاه في زاوية الحائط ينام مطأطئ الرأس، أما شِن مو فقد فرش فراشين من العشب اليابس، ونامت الجدة جو إلى جانبه. الليل عميق والناس سكون.

وفي هذه اللحظة، سُمع فجأة من خارج معبد الملك السماوي صوت طبل وناقوس؛ فانتبه من في المعبد في الحال، وجلس شِن مو رافعًا رأسه يتلفّت حوله، فرأى الليل ساكنًا صامتًا، ولم يكن في المعبد إلا الشموع تُرسل ضوءًا خافتًا، لكن صوت الطبل والناقوس خارج المعبد كان واضحًا جدًّا، وما زال يقترب.

أسرع الشيخ الأعمى والعم هو إلى جانب شِن مو والجدة جو، وأشار العم هو إشارةً يأمرهما فيها بالصمت.

ودنّ صوت الطبل والناقوس أكثر فأكثر، حتى بلغ أمام المعبد، وقالت أصوات ثقيلة: »سكون!

« »تنحّوا!

« دخل من خارج المعبد عدّة تماثيل حجرية لأرباب بشرية تلبس دروعًا ممزّقة بالية؛ كانت التماثيل تحت الدروع متهرّئة، لكنها بدت كأنها آلهة حيّة، حتى شمّ شِن مو رائحة نتن عفن لاذعة. كانت هذه التماثيل الحجرية مهيبة جدًّا، يتبعها نحو مئة من الهياكل العظمية البيضاء في هيئة جنود، يحملون أسلحة بالية مكسورة، وصفوفهم منتظمة.

وفي أيدي بعض الجنود العظميين طبول ونواقيس، وبعضهم يحمل ألواحًا كتب عليها »سكون« و»تنحّوا«.

دخلت التماثيل الحجرية المعبد، وبقيت الهياكل العظمية البيضاء خارجه.

فتح شِن مو عينيه مذهولًا ينظر إلى هذا المشهد العبثي أمامه، واستيقظ التنين كيلين أيضًا، وفتح فمه الكبير وتثاءب.

وخرج من فم أحد تماثيل الأرباب صوت بشري، قال لتمثال الملك السماوي في معبد الملك السماوي: »نُبلّغ الملك السماوي قاهر البحر: ملك تنانين بحر الشرق آو تشن استغلّ الكارثة السماوية وتمرّد وأثار الفتنة؛ وقد أصدر جلالة الملك أمرًا من بلاد بلا هموم يأمرنا بالحضور لمعاونة الملك السماوي قاهر البحر على قطع رأسه! « كان التنين كيلين راقدًا نائمًا تحت تمثال الملك السماوي، وكان في هذه اللحظة سكران النعاس لا يدري ما يجري. وفجأة تحرّك تمثال الملك السماوي الضخم الطويل إلى جانب هذا الكيلين؛ اهتزّت الرايات الثماني المغروزة في ظهر التمثال، وارتجّ التمثال الحجري، ثم قام واقفًا، ضخمًا مهيبًا إلى أبعد حدّ، وهتف: »منذ الكارثة أكثر من عشرين ألف سنة، وهذا الخسيس ما زال يجرؤ على التمرّد!

هاتوا سيفي!