Kapitel 245 — Unterwerfung des Königs des blauen Meeres

Shen Mu, Meister Huo und der blinde Alte nickten allesamt. Großmutter Zhu war zwar schön, doch sie setzte ihre Schönheit nicht als Waffe ein; im Gegenteil, sie wusste, dass ihre Schönheit eine allzu große Zerstörungskraft besaß, und verbarg sie daher von sich aus, indem sie sich hässlich machte, wenn sie unter die Leute trat.

Der Großsektenmeister Li jedoch war anders.

Dieser frühere Sektenmeister der Sekte der dunklen Dämonen war von verzerrter Psyche; er liebte Großmutter Zhu zu sehr, beneidete sie zu sehr, sodass er selbst zu Großmutter Zhu werden wollte. Hinzu kam, dass seine Erkenntnis des Großen Yu-Dunkeldämonen-Kanons sich von der Shen Mus unterschied – Shen Mu hatte zwar ebenfalls den Großen Yu-Dunkeldämonen-Kanon erlangt, die auf dem Stein überlieferte Lehre des Holzfällers empfangen und die Kunst der Großen Einheit ergründet, doch war er von Kindheit an durch die Dorfbewohner geprägt worden; mochte er auch in seinem Handeln mitunter eigenwillig sein, so stand er doch aufrecht und ging den geraden Weg. Shen Mus Kunst der Großen Einheit gründete auf der Kunst der drei Elixiere des mystischen Leibes und war überaus orthodox; es fanden sich darin zwar viele Zauberkünste und göttliche Fähigkeiten, die anderen als dämonisch erschienen, doch wenn Shen Mu sie einsetzte, wirkten sie aufrecht und redlich. Die Kunst der Großen Einheit des Sektenmeisters Li hingegen war überaus unheilig, von durch und durch dämonischer Anmutung. Der Großsektenmeister Li würde es niemals zulassen, dass ›er selbst‹ sich Unbill antat und sich hässlich zeigte; im Gegenteil, ›sie‹ prahlte sogar mit ihrer Schönheit und stürzte alles Lebendige ins Verderben.

Es heißt ja, ein Lächeln stürze eine Stadt, ein zweites ein Reich – doch das kümmerte den Sektenmeister Li nicht im Geringsten. Shen Mu räumte Großmutter Zhus Kammer auf, nahm die verschiedenen Tierfelle, die sie gewöhnlich gesammelt hatte, und legte sie in den Taotie-Beutel, um für alle Fälle gerüstet zu sein.

Meister Huo und der blinde Alte packten ebenfalls ihre Sachen.

Der blinde Alte hatte ein einfaches Gepäck: einen Bambusstab und eine Wahrsagerfahne, an der ein bronzenes Bagua hing. Meister Huo hingegen nahm die Seelentafeln seiner Frau und seiner Kinder, küsste sie und barg sie in seinem Bündel.

Er trug ein schwarzes Mönchsgewand und glich einem Wandermönch, der großes Leid und schwere Not durchlitten hatte.

Großmutter Zhus daoistisches Herz war noch immer etwas unstet und schwankte häufig. Meister Huo konnte ihr helfen, den Großsektenmeister Li zu bannen; der blinde Alte aber war dafür da, für den Fall vorzusorgen, dass Meister Huo den Sektenmeister Li nicht bannen konnte – dann würde er eingreifen und den Sektenmeister Li verwunden, damit Shen Mu ihn leichter heilen konnte.

Sie verließen das Dorf. Großmutter Zhu spottete über sich selbst: »Nun muss ich mich von euch beschützen lassen, sogar der kleine Shen muss mich beschützen. Doch ich bin die frühere Heilige der Dämonensekte, und der alte Tathagata ist ein Buddha – wird er wohl eingreifen und helfen?

« Meister Huos Gesicht zeigte keinerlei Regung.

Er sagte: »Der alte Tathagata wird dir helfen. Sektenmeister Li ist der frühere Sektenmeister der Sekte der dunklen Dämonen und ein Wesen desselben Ranges wie der alte Tathagata. Der alte Tathagata betrachtet die Unterwerfung von Dämonen als Verdienst; den Großdämon Sektenmeister Li zu bezwingen, kommt seinem Fortschritt in der Kultivierung zugute.

Außerdem kommt es durchaus vor, dass ein Buddha seinen Leib hingibt, um Dämonen zu speisen. « Shen Mu sagte besorgt: »Ich fürchte, wenn sie Sektenmeister Li unterworfen haben, unterwerfen sie auch die Großmutter gleich mit.

« »Der alte Tathagata wird das nicht tun. « Meister Huo schüttelte den Kopf: »Er hat seine eigenen Grundsätze, und seine Grundsätze sind sein Dao, seine Regeln. Bei einer Kultivierung wie der seinen muss er nicht an die Regeln denken – seine Worte und Taten überschreiten die Regeln nicht, und eben das ist die Regel. « Shen Mu wurde unwillkürlich neugierig: Meister Huo und der alte Tathagata verband eine tiefe Feindschaft, doch wie Meister Huo sprach, hegte er doch recht viel Bewunderung und Achtung für den alten Tathagata.

Das lag nicht nur daran, dass der alte Tathagata einst Meister Huos Lehrer gewesen war; der alte Tathagata musste wahrlich etwas an sich haben, das Achtung verdiente.

»Was ich jetzt bezweifle, ist die Fähigkeit des alten Tathagata.

« Der blinde Alte hob den Kopf: »Ob der alte Tathagata die Kraft dazu hat, ob er den Großsektenmeister Li bannen kann? Der Großsektenmeister Li ist doch ein Wesen, das ihm ebenbürtig ist.

« Die anderen schwiegen. In der Jianghu gab es drei große heilige Stätten: die Dao-Pforte, den Großen Tempel des Donnernden Rufs und die Sekte der dunklen Dämonen.

Der Großsektenmeister Li war als früherer Sektenmeister der Sekte der dunklen Dämonen eine der höchsten Gestalten der Jianghu, ein Wesen, das dem alten Tathagata gleichrangig zur Seite stand.

Wollte der alte Tathagata ihn läutern, so dürfte auch das äußerst schwierig sein.

»Der Große Tempel des Donnernden Rufs liegt genau auf der Grenzlinie zwischen der Ödnis und dem Reich Jingping. « Meister Huo sagte: »Es heißt, das Göttertrennungsgebirge sei ein von Göttern durchtrenntes Gebirge, das eine Himmelsschlucht geschlagen habe, die die Ödnis von Jingping scheide.

Im Großen Tempel des Donnernden Rufs erzählt man sich eine Legende: Als die Götter bis zum Sumeru-Berg schnitten, saßen die Mönche auf dem Berg aufrecht, die ganze Bergspitze voller Sitzender, und schworen, mit dem Sumeru-Berg zu leben und zu sterben.

Die Götter, gerührt von der Aufrichtigkeit der Mönche, umgingen den Sumeru-Berg; alle anderen Gebirge wurden in der Mitte durchtrennt, nur der Sumeru-Berg blieb unversehrt. « Der blinde Alte lachte: »Ich meine, es sitzt eben jemand oben auf dem Sumeru-Berg, sonst scherten sich die Götter keinen Deut um Leben und Tod der Mönche auf dem Berg.

« Der Sumeru-Berg liegt an der Grenze zwischen der Ödnis und Jingping, auf der einen Seite Jingping, auf der anderen die Ödnis.

Dieser heilige Berg ist weit von Yanbian und Mishui entfernt, doch vom Qingmen-Pass im Nordland ist er nicht weit – nur vier- bis fünftausend Li.

Vom Dorf Yincan bis zum Sumeru-Berg sind es knapp dreißigtausend Li. Shen Mus Schritt war etwas langsamer als der von Großmutter Zhu, Meister Huo und den anderen; zu Fuß brauchte man sechs bis sieben Tage. Die Nächte in der Ödnis waren allzu gefährlich, daher konnte man nur tagsüber reisen, was mehr Zeit kostete. Flog man durch die Luft, war man in zwei Tagen dort; doch Shen Mus Kultivierung war nicht hoch, und lief er in der Luft mit aller Kraft, musste er nach gut hundert Li anhalten, um sich auszuruhen und seine Lebenskraft wiederherzustellen – daher war es besser, zu Fuß zu gehen.

Shen Mu holte den Drachen-Qilin heraus, um darauf zu reiten.

Der Drachen-Qilin vermochte mit Mühe und Not mit Meister Huo und den anderen Schritt zu halten und verlangsamte das Tempo nicht ihretwegen. Gegen Abend erreichten sie einen alten Tempel.

Die Gegend war menschenleer; im alten Tempel befanden sich nur einige fremdartige Bestien, die sich nicht um sie kümmerten, als sie kamen, sondern träge neben der Statue des Himmelskönigs lagen. »Kleiner Shen, komm und bete.

« Der blinde Alte holte einige Räucherstäbchen hervor und winkte Shen Mu zu.

Der Alte und der Junge eilten vor die Statue des Himmelskönigs, steckten die Räucherstäbchen in den zerfallenen Weihrauchbrenner, traten drei Schritte zurück und beteten wie aus einem Munde: »Der geringe Schüler ist ein Mann aus dem Dorf Yincan, sein Heim steht am Flussufer; er kommt an dieser kostbaren Stätte vorbei und bittet, an diesem kostbaren Ort rasten zu dürfen. Dass er den Herrn dieses Ortes stört, bekümmert sein Herz.

Der geringe Schüler leidet seit Kindheit an schwacher Niere und schwachem Leib, sein Ur-Yang entweicht früh …