الفصل 247 — السماوات العشرون

أسرع شِن مو وهو يي ومن معهما في السير، غير أنّ هو يي كان يتعيَّن عليه تثبيت روح الجدّة جو، فأخذ يشعر بالإجهاد أكثر فأكثر، حتى جعل سرعتهم تتراخى شيئًا فشيئًا. كان زعيم طائفة لي ينمو بسرعة مذهلة، وازدادت قدرات الجدّة جو قوةً على قوة، غير أنّ هو يي لم يجرؤ على ضربه بكلّ قوّته خشيةً أن يُصيب روحها بالضرر، فصارت هذه التردّدات بحدّ ذاتها مصدر توتّر وعدم استقرار في هذه الرحلة.

كانت الجدّة جو تستيقظ في المرات أقلّ فأقلّ، بينما يتنامى استيقاظ زعيم طائفة لي؛ واحترق قلب شِن مو جزعًا، غير أنّه لم يملك حيلة. كان هذا الحوض في ما مضى بحرًا، ولعلّه هو البحر الشرقي الذي أشار إليه تمثال الملك السماوي؛ أرضٌ وعرة على قدرٍ لا يُتصوَّر، أودية عميقة وهاوية تكاد تناهز عشرة آلاف باع، وقللٌ شامخةٌ تعلو كحدّ السيوف.

وقد تحوّل البحر الشرقي إلى يابسة، واختفى ماؤه تمامًا ولم يبقَ له أثر.

لكن شِن مو رأى في ذلك شيئًا مريبًا؛ إذ أخبره القرويون أنّ البحر يطفو في الأفق ليلًا وتنتشر مياهه في الجو، فإذا جاء النهار اختفى بلا أثر. فأين إذن تذهب هذه المياه؟

وكلما تعمّقوا، صارت مخلوقات المنطقة أعجب وأقوى؛ فهناك قناديل بحر متوهّجة تحلّق في السماء، وإذا حلّ الليل احتمت في المعابد، فبدت وكأنها فوانيس كبيرة ملوّنة. وصادفوا تنانين مائية حيّة، بعضها يقطن في الأخاديد العميقة، وبعضها في البراكين، كأنّ لكلٍّ منها مملكةً يحكمها.

وما داموا لا يستفزّونها، قلّما تخرج هذه التنانين؛ وقد شاهدها شِن مو في بضع مرّات تخرج من أعشاشها وتقصد القرى لاصطياد البشر، فإذا صادفتهم في الطريق أدركت أنّهم أقوياء، فلم تجرؤ على التمادي ومرّت من جانبهم.

وإذا تجاوزوا هذا الحوض، لم يبقَ بينهم وبين جبل سوميرو سوى يومين. وفي تلك الأيام لم يجرؤ شِن مو ورفاقه على الاسترخاء حتى وهم نيام، إذ ظلّوا في يقظة دائمة لما قد ينشأ من استيقاظ زعيم طائفة لي؛ وكان ذلك شاقًّا عليهم، في حين أنّ لونغ كيلين كان وحده ينام قرير العين، ويأكل ما لذّ وطاب، حتى كان فراؤه وحَراشفه تتلألأ بلمعةٍ زيتيّة.

فما كان من شِن مو ومن معه إلا أن قفزوا على ظهر لونغ كيلين، وتركوا ذلك المخلوق الضخم يحملهم نحو جبل سوميرو.

وفي الطريق تزايد عدد القرى التي يتعبّد أهلها لبوذا؛ فأصبح كلّ بيت يضع تمثالًا لبوذا، وبعضهم يجمعون بين تمثال بوذا والتماثيل الحجريّة للقرية، فيعبدون الإله وبوذا معًا. وبعد استفسارٍ من شِن مو، تبيّن له أنّ بعض الرهبان كانوا يأتون لإلقاء الدروس وتلاوة السوترات ومداواة المرضى، فكسبوا بذلك محبّة الناس.

»للبوذية أيضًا مصلحة في هذه الأرض الخربة.

« قال الشيخ الأعمى ضاحكًا: »إنّ معبد تينغمينغ العظيم يعالج منبوذي الخراب، وفيه شيء من المساواة بين الخلائق، لكن تبقى فيه حيلة؛ إذ يتّخذون من التماثيل الحجرية ذريعةً لاكتساب الثواب. « وكلما اقتربوا من معبد تينغمينغ العظيم، تكاثرت المعابد البوذيّة؛ بعضها يشهد لهب بخورٍ حاشد، وتضم تماثيل لبوذا في هيئات مختلفة.

لكنّ سكّان الخراب ووحوشه كانوا إذا أظلم الليل لا يلوذون بهذه المعابد، بل يظلّون يتحصّنون بالأماكن التي توجد فيها التماثيل الحجريّة أو تماثيل الآلهة.

فكّر شِن مو في نفسه: »إنّ نيَّة تاتاغاتا حسنة، لكنه يظلّ عاجزًا عن مجاراة آلهة الخراب؛ فهو يعالج المرض، لكنه لا يستطيع إنقاذ الأرواح. « وكثرت الجبال المحيطة، وانتشرت المعابد كبيرها وصغيرها.

مرّ شِن مو ورفاقه بعدة معابد، وحلّ المساء، فقرّروا أن يبيتوا في أحدها.

وفي المعبد كان البخور كثيفًا، وبقيت مئات الرهبان.

ولم يكن الليل ليرهبهم قيد أنملة، فظلّوا يردّدون ذكر بوذا ويتلون السوترات. »ألعلّ لهؤلاء الرهبان قدرات خارقة تحول بينهم وبين ظلام الخراب؟

« اندهش شِن مو. غير أنّ كثيرًا من تماثيل بوذا أخذت في الليل تصدر توهّجًا إلهيًّا خفيًّا يحجب الظلام بالخارج؛ فاقترب شِن مو من أحدها يتفحّصه، فاسودّت سحنته. فقد كان رهبان هذا المعبد يدهنون التماثيل الحجريّة للخراب بطبقة من الطين، ثمّ يحرقونها لتصبح في هيئة تمثال بوذا، ويلصقون عليها رقائق الذهب ويزيّنونها على أنها بوذا ذو جسد ذهبيّ.

وإذا جنّ الليل، كانت التماثيل الحجريّة تحرس الجهة، فبدا الأمر وكأنّ بوذا يبسط سلطانه الإلهي ويحمي الناس.

ونظر شِن مو بعينه السماويّة، فرأى آلهة حرّاس الخراب يتألّقون بأشعّة إلهية تمتدّ آلاف الأميال، لا ضوء بوذا. وفي المعبد وحوش مفترسة شديدة الخطورة، ظلّت فيه حتى في النهار ولم تغادره.

وكان رهبانه يبدون معتادين على ذلك، لا يقيّدونها ولا يمنعونها من التجوّل في أرجاء المعبد.

والغريب أنّ هذه الوحوش التي تأكل البشر كانت في المعبد في غاية الوداعة، وكأنّها صارت نباتيّة تذكر بوذا؛ فقد انقلبت طباعها العنيفة رأسًا على عقب.

وقال أحد سكّان الخراب الذي بات هناك: إنّ هذه قوّة الشريعة البوذيّة. لكنّ شِن مو رأى الرهبان يطعّمون هذه الوحوش خفيةً بقطع كبيرة من اللحم، وكانت تفوح منها رائحة مخدّر.

فعجب شِن مو وقطّب حاجبيه. قال الشيخ الأعمى بصوت خافت: »يا شِن، لا تتدخّل كثيرًا. « أردف الشيخ الأعمى بهمس: »إنّ معبد تينغمينغ العظيم قريب جدًّا؛ وتحطيم معابد هنا لن يفيد سوى في إبلاغه بقدومنا ليتّخذ ضدّنا الإجراءات، وليس من المؤكّد أن نتمكّن من إنقاذ الجدّة جو.

« »نفاق!

« قهقهت الجدّة جو قائلةً بسخرية: »هذا هو نفاق البوذيين؛ فهم لا يملكون قدرات عظيمة، وينسبون لأنفسهم قدرات الآخرين، ويزعمون أنّها قوّة الشريعة. أيّها الشيخ الأعمى، يا هو يي، أنتما أيضًا منافقان؛ لأنّ لكما حاجةً عند تاتاغاتا القديم، فلا تجرؤان على كشف حيل هؤلاء الرهبان الصلعان!

« قال شِن مو: »أمّا ما إذا كانوا يملكون قدرات عظيمة أم لا، فعندما نبلغ معبد تينغمينغ العظيم ونرى تاتاغاتا القديم، ألن يعرف زعيم الطائفة لي ذلك بنفسه؟ « قهقهت الجدّة جو قائلة: »أيُّها الزعيم شِن، أتستحقّ أن تكون زعيمًا مقدّسًا لطائفتي؟

أنت زعيم طائفتي السماويّة المقدّسة، ومع ذلك تذهب إلى تاتاغاتا القديم في طائفة الأعداء ليقضي لك حاجاتك، فتلوّث سمعة طائفتي!

لقد دمّرت هيبتها بالكامل!

وعندما أستعيد عافيتي تمامًا وأعود إلى طائفتي المقدّسة وأصلح حالها، سأريك ما ينبغي أن يفعله الزعيم المقدّس!

« قال شِن مو دون أن تتغيّر ملامحه: »وماذا ينبغي أن يفعل الزعيم المقدّس؟ « »أن يمزّق أقنعة هؤلاء الحمير الصلع الكذّابين، وأن يحطّم تماثيل بوذا لينكشف ما وراءها من تماثيل الآلهة!

« وتابعت الجدّة جو بهدوء: »ثمّ أزيل المخدّر من تلك الوحوش، فيأكلون الناس ويُظهرون طبيعتهم الحقيقيّة، ونغرق هذا المكان في دماء الرهبان، فتفترسهم الوحوش حتّى آخرهم!

وليتعلّم هؤلاء الجهلاء أنّ ما يسمّونه الشريعة البوذيّة ليس سوى هراء لا طائل تحته، ووهمٌ لا حقيقة له! إنّ ما يُدعى بالطريق المستقيم ما هو إلاّ براز؛ فلنُظهر البراز على حقيقته، ولن يكسي الطينَ ذهب! فهذا هو مبدأ طائفتي السماويّة المقدّسة: الاتّباع الكامل للطبيعة، تأويلًا حقًّا وصوابًا!

« رأى شِن مو أنّ في كلامها كثيرًا من الصواب، غير أنّ الوسيلة القصوى لا تناسبه.

وقد كان هو أيضًا يودّ أن يزيل المخدّر من أجسام تلك الوحوش، لكنّه إذ تذكّر أنّها بعد اليقظة ستبدأ في افتراس البشر، تراجع عن الفكرة. وأخيرًا لاح معبد تينغمينغ العظيم في الأفق؛ فإذا جبلٌ شامخ يتراءى من بعيد، قائمًا في قلب جبال الفصل الإلهي. أمّا الجبال الأخرى فقد قطعها القدرة الإلهية فتمزّقت حوافّها، حتى عجزت العصافير عن عبورها، وتكلّلت بالثلوج؛ لكن هذا الجبل وحده بقي واسعًا عظيمًا، تعلو حوله قللٌ كثيرة تحيط بالقمة الأمّ. والأمر الغريب أنّ القمم هنا كانت تتدرّج طبقات، ففي الأسفل ثلاثة آلاف قمة تلتفّ في دائرة عظيمة؛ وفي الطبقة الثانية تسعمئة وتسع وتسعون؛ وفي الطبقة الأعلى تسعة وتسعون؛ وفي ما فوقها تسع قمم.

وكلّ طبقة تعلو التي تليها، لتشدّ إطارًا حول القمة المركزيّة.

وعلى القمم كبيرها وصغيرها تزدهر المعابد، وتضمّ تماثيل ضخمة للبوذا في هيبةٍ وضخامة؛ وبعض الجبال نُحتت بأكملها على هيئة بوذا عملاق، فمن المعابد ما شُيّد على راحة يده، ومنها ما شُيّد فوق تجويف قلبه.

»إنّه الفخامة بعينها، والعظمة الباذخة. « قال الشيخ الأعمى مثنيًا: »يا هو يي، لماذا تتعمّم معابدكم البوذيّة بالذهب والفضّة؟ هذا البهاء الباهر، هذا البذخ الفاحش؛ أليس أجدر به أن يُوزَّع لرفع الضرّ عن الماء والمساكين؟ أيها الرهبان، أنتم تزعمون الفراغ عن العناصر الأربعة، لكنّ أيديكم ليست فارغة أبدًا! « أجاب هو يي ببرود: »لو لم يكن الأمر فخمًا، من ذا الذي يأتي للعبادة والإطعام؟

« قهقهت الجدّة جو قائلةً: »نفاق. .

. « صرخ شِن مو: »اصمتي! سوف يحرقك تاتاغاتا القديم حتّى الموت بعد قليل!

« غضبت الجدّة جو: »أيها الصبيّ المتمرّد، أتتجرّأ على الصراخ في وجه جدّتك؟ « فاضطرب شِن مو ولم يعرف ما يقول، ثم تلعثم: »آه، إنّها الجدّة! لا تأخُذي في خاطري؛ لقد ظننتُ أنّ زعيم الطائفة لي عاد فخرج من جديد.

« قالت الجدّة جو بتهكّم: »أولئك الحمير الصلعان منافقون بالتأكيد. يا هو يي، أنا لا أعنيك.

لكن انظر في كلّ مكان: أيّ معبدٍ ليس فخمًا مترفًا باذخًا؟

أيّ تمثالٍ لبوذا ليس مكسوًّا بالذهب ومصبوغًا بجسد ذهبي؟ في كلّ المعابد، لا شيء أشدّ فخامةً من معابد هؤلاء الصلعان!

إنّهم لا يزرعون ولا يصنعون، ولا يدفعون الضرائب، وإذا مسّ مصالحهم أحدٌ ثاروا بالشكوى، ويعبّئون جنودًا من الرهبان، بل يتمرّدون، ويريدون أن يتحكّموا في شؤون العالم كلّه!

« »اخرسي أيّتها المارقة!