Kapitel 220 — Der Schatten des Diebes ruht nicht

»Diese Wolke ist groß genug — und doch nicht groß genug. Diese Wolke, dieser Schnee über dem Reich Jingping sind eher eine Warnung.«

Im Westen, am Berg Sumeru, im Großen Donnerklang-Tempel auf dem Goldgipfel: gewaltig ragten die Gipfel empor, und der Goldgipfel thronte über den Wolkenschichten. Der alte Tathagata blickte über das ganze Reich Jingping hin und sah nur goldenen Sonnenglanz, der das Wolkenmeer in ungewöhnlicher Helle erstrahlen ließ.

»Einst, in der langen Geschichte unseres Großen Donnerklang-Tempels, haben wir einen solchen Angriff durch die Himmelserscheinungen ebenfalls miterlebt.«

Unter dem alten Tathagata standen dicht gedrängt zahllose Bodhisattvas, Ehrwürdige und Arhats, und der alte Tathagata sprach: »Jener Angriff durch die Himmelserscheinungen war noch gewaltiger als dieser. Auch damals Schnee, auch damals düstere Wolken; das Volk konnte nicht mehr leben, und so folgte ein Unglück dem anderen, und unzählige Menschen starben. Ehrwürdiger Ku, geh und hol aus der Sutrenhalle die Schriftrolle von Kaiser Ai aus der Kongji-Ära, und schlag Seite eintausenddreihundertsiebenundsechzig auf.«

Ein Mönch mit sorgenvoll gefurchter Stirn erhob sich und ging; nach einer Weile kam dieser Ehrwürdige Ku mit einer dicken Schriftrolle in beiden Händen herbei, schlug die Seite auf, die der alte Tathagata genannt hatte, und las vor: »Kongji, im sechstausendvierhundertzwanzigsten Jahr des Kaisers Ai wandelte sich die Himmelserscheinung; dreißig Tage fiel Schnee, Wolken umschlossen achthunderttausend Li, kein Sonnenlicht war zu sehen. Überall lagen Verhungerte, Räuber und Diebe erhoben sich allenthalben; Kaiser Ai befahl den Göttern und Drachenkönigen, sie zu beseitigen. Im sechstausendvierhundertdreißigsten Jahr des Kaisers Ai fielen Feuersterne vom Himmel, ein Sternenregen wie eine Flut, Vulkane brachen aus, tausendfach und zehntausendfach, die Erde erbebte, der Boden zerbarst in zehntausend Schluchten von tausend Klaftern Tiefe, die Flüsse vertrockneten. Das Meer leer. Und im Jahr darauf verschwand die Sonne, Sonne und Mond verloren ihr Licht …«

Hinter dem alten Tathagata wurden Meister Qiong und die übrigen bis ins Mark erschüttert und riefen: »Tathagata, ist das …«

»Die Ödnis.«

Der alte Tathagata wandte sich um, blickte auf das weite, grenzenlose wilde Land hinter dem Berg Sumeru und sprach: »Was in dieser Schriftrolle verzeichnet steht, ist die letzte Geschichte des Götterreiches in der Ödnis. Der große Schnee und die düsteren Wolken sind nur die erste Warnung. Doch diese Warnung kommt früher, als ich dachte — viele Jahre früher, und viel milder. Offenbar hat das Treiben des Reiches Jingping die da oben aufmerksam gemacht.«

Meister Qiong, Tian Zhenjun und die anderen waren wie vom Donner gerührt und murmelten: »Die Ödnis …«

»Will der Kaiser dieses Unheil beenden, so bleibt ihm nur eines: die Reformen auf der Stelle einzustellen, ein Edikt der Selbstanklage zu erlassen, den Himmel um Vergebung zu bitten und das Volk um Vergebung zu bitten.«

Der alte Tathagata blickte tief und sprach: »Andernfalls ist diese Schneekatastrophe nur der Anfang; danach werden noch furchtbarere Himmelserscheinungen folgen. Dann werden es nicht mehr bloß Schnee und Wolken sein, sondern ein Sternenregen, Vulkane, vertrocknete Flüsse und Seen, verdampfende Meere, und Sonne und Mond — alles verschwindet. Das ist eine Himmelsstrafe: Der Himmel zürnt, doch ertragen soll es das Volk — das ist denn doch zu viel …«

»Ich melde Euch, Tathagata: Der Kronprinz des Reiches Jingping hat jemanden geschickt, der um Audienz bittet.«

Der alte Tathagata stutzte einen Augenblick, dann lächelte er: »Dieser Kronprinz sucht den alten Mönch also doch auf. Lasst ihn heraufkommen.«

»Wie Euer Dharmabefehl lautet.«

Der alte Tathagata lächelte den Mönchen ringsum zu: »Der Kronprinz ist alles andere als gewöhnlich; vielleicht ist er der Herr, der die Welt erlöst. Der Kaiser handelt eigenmächtig, der Kronprinz aber wird es nicht tun. Seine Gesandten sind es wert, empfangen zu werden.«

Die Dao-Schule, der Jadeleere-Berg im Kunlun.

Dieser Ort heißt Jadeleere-Grottenhimmel, gleichsam eine Welt für sich; in den Bergen herrscht das ganze Jahr Frühling, wie in einem Paradies der Unsterblichen, dem Berg Sumeru nicht nachstehend.

»Wolken verschließen Jingping — das ist nur eine Warnung, weder schwer noch leicht, um vieles milder als jene Warnung, die einst dem Untergang der Ödnis voranging.«

Der alte Dao-Meister sprach gemächlich zu den vielen Kultivierenden der Dao-Schule: »Der Kaiserliche Lehrer von Jingping betreibt seine Reformen; unsere Dao-Schule stellt sich ihm entgegen — nicht aus Eigennutz, sondern um des Dao willen. Diese Reform hat viele Regeln und viele Ordnungen zerstört; sie ist zum Scheitern verurteilt. Schade, dass der Kaiserliche Lehrer von Jingping zu kurz sieht und nicht weiß, welches Ende das große Grauen nimmt, das da kommen wird.«

Sein Blick war tief, doch sein Wesen überaus ruhig; langsam sprach er: »Damals, als der Kaiserliche Lehrer von Jingping noch jung war, kam er zur Dao-Schule, um mich zu sehen. Ich erkannte, dass er nicht gewöhnlich war, und setzte große Hoffnungen auf ihn; darum erlaubte ich ihm, die lehrstiftenden Klassiker unserer Dao-Schule zu lesen, in der Erwartung, er werde einst etwas erreichen. Was die Vorurteile der Schulen angeht — ich warf sie hinter mich; ein so fähiger Mann musste ohne Sektenvorurteile sorgsam gefördert werden. Später wurde er der Kaiserliche Lehrer von Jingping, und aus meinen Hoffnungen wurde Enttäuschung. Warum? Das Dao folgt der Natur.«

Die vielen hohen Meister der Dao-Schule hörten schweigend zu.

»Das Dao folgt der Natur — das heißt, das Dao entspringt der Natur. Wir Dao-Kultivierenden können Wind und Regen herbeirufen, doch wir verändern Wind und Regen nicht; das heißt, wir verändern die Natur nicht, wir verändern nicht das große Dao. Gegenüber dem Orden der Dunklen Dämonen hege ich eigentlich keine Vorurteile; im Gegenteil, manche ihrer Umgangsformen und Taten schätze ich sehr. Doch unsere Wege sind verschieden. Warum?«

Der Dao-Meister schüttelte den Kopf: »Das Dao entspringt der Natur, der Orden der Dunklen Dämonen aber will mit den Kräften des Dao die Natur verändern. Darin liegt der größte Unterschied zwischen unserer Dao-Schule und dem Orden der Dunklen Dämonen, und darin liegt auch der Grund, weshalb der Orden der Dunklen Dämonen als dämonisch gilt.«

Die vielen Dao-Leute wurden innerlich leicht erschüttert; Danyangzi sprach: »Ich habe die Schüler des Ordens der Dunklen Dämonen beobachtet: Manche nutzen die Kunst, Wolken zu treiben und Regen zu spenden, und lassen in Dürrezeiten Regen fallen, wofür sie von den Bauern Geld nehmen. Andere bohren mit Erdzaubern Brunnen in den Grund, um das Trinkwasser zu sichern. Wieder andere schmelzen mit wahrem Feuer Erze, gewinnen Xuan-Metall und fertigen daraus Ackergeräte, die sie verkaufen. Und es gibt Schüler des dämonischen Ordens, die die Bauern zahlen lassen und dann für sie Dämonenbestien jagen. Der Orden der Dunklen Dämonen verstößt damit tatsächlich gegen den Grundsatz ›Das Dao folgt der Natur‹ — er verändert die Natur.«

Der Dao-Meister sprach: »Die göttlichen Kräfte des Dao für den Alltag des Volkes zu nutzen, heißt die Natur verändern und zerstören. Die Natur verändern und zerstören heißt das große Dao verändern und zerstören. Die Lehre des Ordens der Dunklen Dämonen ist falsch; sie kann sich nur zum dämonischen Weg entwickeln. Dazu kommt ein Satz aus dem Kern ihrer Lehre: ›Dem eigenen Wesen folgen, sich ganz der Natur überlassen‹ — das ist die Zügellosigkeit der eigenen Begierden, ein Leben nach eigenem Belieben, ein Tun, wie es einem gefällt. Wenn das kein Dämon ist, was ist dann ein Dämon?«