Kapitel 116 — Das reine, unschuldige Herz

Shen Mu prägte sich alles mit angespannter Aufmerksamkeit ein und merkte sich die auf dem Pfeiler eingeritzten Übungsbilder der Stufe der Sechs Himmelsrichtungen der Kunst der Drei Elixiere des Mystischen Leibes. Im Palast der Unheilabwehr war ihm das verstümmelte Bild der Fünf-Gestirne-Stufe dieser Kunst zugefallen; nun, zusammen mit den Übungsbildern der Sechs-Himmelsrichtungen-Stufe, klärten sich die unverständlichen Teile des Bruchstücks allmählich, doch das Bruchstück gänzlich zu ergänzen, schien noch immer kaum möglich. Hatte der junge Patriarch die Übungsbilder der Kunst der Drei Elixiere des Mystischen Leibes doch schon einmal gesehen, so besaß er vielleicht ebenfalls ein Bruchstück der Fünf-Gestirne-Stufe, und selbst wenn es unvollständig war, ließe es sich vielleicht mit dem Bruchstück, das Shen Mu kannte, zur Fünf-Gestirne-Stufe ergänzen.

Es ging um seine Kultivierung; er musste achtsam sein. Plötzlich kam aus dem hinteren Teil der Halle ein Mönch hervor und sagte mit dumpfer Stimme: »Wer von euch sind die Prüflinge aus Jiangling?

Die Prüflinge von Jiangling sollen vortreten; ihr braucht diese Prüfung nicht abzulegen, begebt euch zur nächsten und wartet dort.

« Wei Yong erstarrte einen Augenblick, trat mit den beiden anderen Prüflingen hervor und ging in die Halle hinein; über die Schulter rief er: »Bruder Shen … « »Kein Lärm!

« Der Mönch sagte dumpf: »Unter den Prüflingen von Jiangling hat es schwerste Verluste gegeben; sie brauchen die weiteren Prüfungen nicht mehr abzulegen.

Alle anderen bleiben hier und warten auf die Prüfung.

« Shen Mu war aufs Äußerste erstaunt: In der Taixue-Akademie gab es tatsächlich Mönche!

Er hatte so viele Daoisten gesehen und geglaubt, dieser Ort trage den Namen einer Akademie nur zum Schein, in Wahrheit aber sei er ein Ort des Dao; dass er hier auch Mönche antreffen könnte, damit hatte er nicht gerechnet.

»An der Taixue-Akademie gehen Mönche und Daoisten zusammen; was das Kloster des Großen Donnergrollens wohl dazu sagt? « Kaum hatte er das gedacht, da schritt aus dem hinteren Hallenteil ein weiterer Mönch im gelben Gewand heran: hoch gewölbte Brauenknochen, lange, wehende Brauen, ein Namensregister in der Hand.

Er ließ den Blick einmal ringsum schweifen, und sein schneeweiß leuchtender Blick bannte die Prüflinge in der Halle; dann sprach er: »Diese Prüfung gilt der Wesensart des Herzens.

« Seine Stimme dröhnte wie eine gewaltige Glocke, wie ein großer Gong, sodass allen in der Halle die Trommelfelle summten und ihr Geist leer wurde. Er setzte sich im Lotussitz nieder, senkte Brauen und Augen und sprach: »Das Sutra, das ich spreche, birgt Wahre Worte.

Wer sie nicht zu ertragen vermag, verlasse die Halle; wer diesen meinen Sutratext zu tragen vermag, darf zur nächsten Prüfung gehen.

« Er legte die Handflächen aneinander, ließ die Gebetsperlen durch die Finger gleiten und sprach ohne Hast und ohne Eile: »Der Buddha sprach zu Subhuti: Die Bodhisattvas, die Mahasattvas, sollen also ihren Geist bändigen: Alle Wesen ohne Ausnahme, ob sie aus dem Ei geboren, ob aus dem Mutterschoß geboren, ob aus Feuchtigkeit geboren, ob wunderbar geboren, ob sie Gestalt haben, ob ohne Gestalt, ob sie Vorstellungen haben, ob ohne Vorstellungen, ob weder mit noch ohne Vorstellungen — sie alle lasse ich ins Nirwana ohne Rest eingehen und erlöse sie. Und obwohl also unermesslich, unzählig, grenzenlos viele Wesen erlöst werden, ist doch in Wahrheit kein Wesen erlöst worden.

Warum? «① Die Buddha-Laute wogten und dröhnten; jede Zeile des Wahren Wortes war wie die Herabkunft eines Tathagata, die aus dem Klang heraus in die Gehirne aller Prüflinge in der Halle drang, in ihre Körper, in ihre Uressenz, in die Schatzkammer des Urkeims, in die Schatzkammer der Fünf Gestirne! Selbst in ihren Gedanken erschienen einer nach dem anderen die großen Buddhas der Tathagatas, strahlend in Licht. Das Beben wurde immer stärker, so stark, dass es nicht mehr zu ertragen war; die dröhnenden Laute brachten ihr Blut in Wallung, zerstreuten ihre Uressenz und machten es unmöglich, die Schatzkammern zu halten!

Auch dem Sutrngesang zu widerstehen war unendlich schwer; ihre Gedanken vermochten nichts abzuwehren — als würde jeder einzelne Gedanke hell erleuchtet, ohne das geringste Geheimnis. Endlich hielt es ein Prüfling nicht mehr aus, erhob sich und stürzte hinaus aus der Halle!

Hörte er dem Mönch im gelben Gewand weiter zu, so fürchtete er, seine Uressenz werde gänzlich zusammenbrechen, seine Schatzkammern würden von den Buddha-Lauten besetzt, ja vielleicht würden Muskeln, Haut, Knochen und Meridiane vom Beben zerrissen!

Kaum war dieser Prüfling aus der Halle gestürzt, da hielten es auch mehrere andere nicht länger aus; sie sprangen auf und rannten hinaus, und noch ehe sie die Halle verlassen hatten, mussten sie sich würgend erbrechen, als wollten sie Herz, Leber, Milz, Lunge und Nieren ausspeien.

Der Mönch im gelben Gewand ließ sich nicht beirren und sprach das Sutra weiter; die Wahren Worte des Buddha dröhnten unablässig, wurden immer schwerer, und immer mehr Prüflinge flohen in erbärmlichem Zustand aus der Halle. Unmerklich blieben nur noch etwas mehr als zwanzig im Saal.

Shen Mu saß in der Halle; die Buddha-Laute brandeten heran und erschütterten sein ganzes Wesen, doch der Jüngling blieb unberührt, sprach im Stillen die Dämonenworte und lieferte sich mit den Buddha-Lauten ein erbittertes Ringen — Angriff und Abwehr, Abwehr und Angriff, ein Gefecht, das ihm wahre Lust bereitete.

Auf ihn wirkten die Buddha-Laute am wenigsten; sie vermochten sein Bewusstsein nicht im Geringsten zu stören. Nach einer Weile wechselte Shen Mu zu den Götterworten, die er gelernt hatte, und maß sich aufs Heftigste mit dem Buddha-Klang.

Nach geraumer Zeit runzelte der Mönch im gelben Gewand die Brauen, öffnete die Augen und blickte hinüber zu Shen Mu: Der saß dort in aller Seelenruhe, den Kopf erhoben, betrachtete die Wandmalereien auf den Pfeilern und schien auf seinen Sutrngesang in keiner Weise zu reagieren; in der Halle aber waren nur noch etwas mehr als zehn verblieben. »Sonderbar.

In seiner Beurteilung steht doch ausdrücklich ›dämonisches Wesen‹ und ›besonders zu beobachten‹. Wäre sein Herz wahrhaft böse, wie könnte er unter meinen Buddha-Lauten so lange bestehen?

« Der Mönch im gelben Gewand war höchst verwirrt; unwillkürlich verlangsamten sich die Buddha-Laute in seinem Mund, und er dachte bei sich: »Jetzt ist an ihm nicht die Spur eines dämonischen Wesens. Wollte ich ihn mit Absicht in die Flucht treiben, fürchte ich, dass alle Prüflinge dieser Halle hinausgetrieben würden und keiner die Prüfung bestünde. « Er hielt inne, erhob sich und sprach: »Ihr habt bestanden; geht durch die hintere Halle hinaus zur nächsten Prüfung.

« Allen fiel eine Last von den Schultern; sie erhoben sich einer nach dem anderen, und da merkten sie, dass sie von Schweiß durchnässt waren, die Kleider ganz durchtränkt.

Nur Shen Mu schien nichts bemerkt zu haben; nicht ein Tropfen Schweiß war ihm ausgebrochen.

Der Mönch im gelben Gewand musterte ihn noch einige Male, zog das Namensregister hervor und notierte hinter jedem Namen eine Beurteilung. Als er zu Shen Mu kam, zögerte er einen Augenblick, setzte die Feder an und schrieb: ›Das Herz eines neugeborenen Kindes, von außen nicht zu bewegen. ‹ Der Mönch trat aus der hinteren Halle, warf das Register empor; da kam im Fluge ein unsterblicher Kranich herbei, fing das Buch mit dem Schnabel und flog damit aufwärts, und der Mönch im gelben Gewand kehrte in die Halle zurück.

Der Kranich flog bis zur halben Höhe des Berges und ließ sich vor einer großen Halle nieder. Mit dem Buch im Schnabel übergab er es einem herbeieilenden Knaben, der eilig in die Halle lief und das Buch einem Daoisten mittleren Alters darbot: »Meister Lingyun, das Namensregister ist da.